2019年2月3日常年期第四主日
2019-01-29 16:13:42   来源:网络   评论:0 点击:

2019年2月3日常年期第四主日读经一(天主选定了你作万民的先知。)恭读耶肋米亚先知书 1:4-5,17-19在约史雅时代,上主对我说:「我还没有在母腹内形成你以前,我已认识了你;在你还没有出离母胎以前,我已祝圣了

201923日常年期第四主日

 

读经一(天主选定了你作万民的先知。)

恭读耶肋米亚先知书 1:4-5,17-19

在约史雅时代,上主对我说:「我还没有在母腹内形成你以前,我已认识了你;在你还没有出离母胎以前,我已祝圣了你,选定了你作万民的先知。

「你要束上腰,起来,向他们传述我所命令你的一切。在他们面前,你不要畏惧,免得我在他们面前,令你畏惧。

「看啊,我今天使你成为坚城、铜墙、铁壁,以对抗犹大君王、首领、司祭和当地的人民。

「他们要攻击你,却不能得胜你,因为有我与你同在,协助你。」

 

【答】:上主,我要宣扬你的救恩。(参阅咏71:15)

领:上主,我投靠你,永不受辱!求你按你的正义,解救我;求你侧耳俯听我,拯救我。【答】

领:求你作我避难的岩石,获救的堡垒;因为你是我的磐石,我的堡垒,我的天主,求你由邪恶人的手中,将我救出。【答】

领:我主上主,你是我的期望,你是我自幼唯一的依靠。我在母胎中,就依赖了你,尚在母怀中,你就庇荫了我。【答】

领:我的口要传述你的宽仁,终日不断宣扬你的救恩。天主,远自我幼年时,你已教导了我;直至今日,我仍宣扬你的奇妙化工。【答】

 

【长式】

读经二(现今存在的,有信、望、爱这三样,但其中最大的,就是爱。)

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:31-13:13

弟兄姊妹们:

你们该热切追求那更大的恩赐。我现在把一条更高超的道路指示给你们。

我若能说人间的语言,和能说天使的语言;但我若没有爱,我就成了个发声的锣,或发响的钹。我若有先知之恩,又明白一切奥秘和各种知识;我若有全备的信心,甚至能移山;但我若没有爱,我什么也不算。我若把我所有的财产,全施舍了,我若舍身投火被焚;但我若没有爱,为我毫无益处。

爱是含忍的,爱是慈祥的,爱不嫉妒,不夸张,不自大,不作无礼的事,不求己益,不动怒,不图谋恶事,不以不义为乐,却与真理同乐:凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。

爱永存不朽;而先知之恩,终必消失;语言之恩,终必停止;知识之恩,终必消逝。因为我们现在所知道的,只是局部的;我们作先知所讲的,也只是局部的;及至那圆满的,一来到,局部的,就必要消逝。当我是孩子的时候,说话像孩子,看事像孩子,思想像孩子;几时我长大成人,就把孩子的事丢弃了。

我们现在是借着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面的观看了。我现在所认识的,只是局部的,那时,我就要全认清了,如同我全被认清一样。

现今存在的,有信、望、爱这三样,但其中最大的,就是爱。

 

【短式】

读经二(现今存在的,有信、望、爱这三样,但其中最大的,就是爱。)

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 13:4-13

弟兄姊妹们:

爱是含忍的,爱是慈祥的,爱不嫉妒,不夸张,不自大,不作无礼的事,不求己益,不动怒,不图谋恶事,不以不义为乐,却与真理同乐:凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。

爱永存不朽;而先知之恩,终必消失;语言之恩,终必停止;知识之恩,终必消逝。因为我们现在所知道的,只是局部的;我们作先知所讲的,也只是局部的;及至那圆满的,一来到,局部的,就必要消逝。当我是孩子的时候,说话像孩子,看事像孩子,思想像孩子;几时我长大成人,就把孩子的事丢弃了。

我们现在是藉着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面的观看了。我现在所认识的,只是局部的,那时,我就要全认清了,如同我全被认清一样。

现今存在的,有信、望、爱这三样,但其中最大的,就是爱。

 

领:福音前欢呼

领:亚肋路亚。

众:亚肋路亚。

上主派遣我向贫穷人传报喜讯,向俘虏宣告释放。(路4:18)

众:亚肋路亚。

 

福音(耶稣被派遣来,不只是为犹太人,也为所有的人。)

恭读圣路加福音 4:21-30

面对福音做出抉择

他却由他们中间过去走了。

他便开始对他们说:「你们刚才听过的这段圣经,今天应验了。」众人都称赞他,惊奇他口中所说的动听的话;并且说:「这不是若瑟的儿子吗﹖」他回答他们说:「你们必定要对我说这句俗语:医生,医治你自己吧!我们听说你在葛法翁所行的一切,也在你的家乡这里行吧!」他又说:「我实在告诉你们:没有一个先知在本乡受悦纳的。我据实告诉你们:在厄里亚时代,天闭塞了三年零六个月,遍地起了大饥荒,在以色列原有许多寡妇,厄里亚并没有被派到她们中一个那里去,而只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那里。在厄里叟先知时代,在以色列有许多癞病人,他们中没有一个得洁净的,只有叙利亚的纳阿曼。」在会堂中听见这话的人,都忿怒填胸,起来把他赶出城外,领他到了山崖上,──他们的城是建在山上的──要把他推下去。他却由他们中间过去走了。

 

经文脉络

基督徒团体在上个主日的感恩礼中,聆听耶稣在自己的家乡纳匝肋首次宣讲的情形(路四16-20),这个主日的福音继续报导这个宣讲的后续发展(21-30):耶稣在安息日于纳匝肋会堂中宣讲之后,群众们对耶稣的反应以及耶稣面对群众所做出的响应。

 

 紧张生动的叙述

     整个叙述充满戏剧性的紧张气氛,一连串的冲突彼此接续地发生。由上个主日的福音我们看见:耶稣在他的故乡如何自处?他诵读了哪一段圣经章节?他如何诠释自己所宣读的圣经?在今天的福音中我们将继续发现:听众们对他的教导做出什么反应?耶稣如何回应?如何安然度过群众们由愤怒而产生的危机?

 

 群众的称赞与质疑

    耶稣的宣讲在群众当中引起了非常大的赞赏:「众人都称赞他,惊奇他口中所说的动听的话。」然而在此同时,听众们也提出他的出生家世,并自以为认识耶稣:「这不是若瑟的儿子吗?」这句问话的本身意义并不明显,必须由耶稣的响应才能明白。耶稣以先知说话的方式,运用一个古老的俗语:「医生,医治你自己吧!」表明他知道群众心中的愿望:他们希望耶稣在自己的家乡也行奇迹,就有如他在葛法翁所做的一样(23)。这段经文预设了耶稣在葛法翁行过许多奇迹(具体的例子在稍后的经文才提到;参阅:路四31-41),引起群众的好奇心,并质疑这一切的真实性。耶稣的话展现他具有「视透人心」的能力,显示出他和旧约中「认识人心」的上主一样。

 

阿们!

    耶稣接着以非常隆重的方式说出另一段谈话,借以响应家乡群众的要求。我们在四部福音中,都多次看见耶稣以「我实在告诉你们」的语句展开一段谈话,这句话的原文就是简单的「阿们」!是犹太人为了强调说出某些言论时常用的开头语。

 

耶稣的指责

 耶稣运用了群众们熟知的先知厄里亚(列上十七8-16)和厄里叟(列下五1-27)的故事,说明三重的事实:首先,他将自己列于先知的行列之中;其次,耶稣揭露了群众们要求奇迹,并非由于相信天主的能力在他的身上出现,而只为满足自己的好奇心;最后,这些圣经例子也说明,外邦人比犹太人更先得到天主的救助。纳匝肋的群众了解,耶稣指责他们和祖先一样不尊敬先知,断定他们必将因此遭到和祖先们相同的命运,被拒于天国之外,同时眼睁睁地看见外邦人得到救恩(参阅:宗十三46;二八28)。

 

结果

    耶稣这些指责家乡群众的话,本来也能是邀请他们悔改的召叫;但是他们没有明白,却因此而感到愤怒填胸,并因此而「起来把耶稣赶出城外」,想要把他从山崖上推下而杀死他(29)。对于这个情形有狭义和广义两种了解方式,首先如果我们只注意今天的福音经文,这个描写便只是生动的表达出群众愤怒的程度;但是我们也可以广义地在整部福音叙述框架中来了解,那么这个「谋杀」耶稣的行动事实上已经预先暗示了,耶稣将在耶路撒冷城外被钉死在十字架上的情景。

 

「时辰」味道

 群众们的暴行并未成功,耶稣「由他们中间过去走了」(30)。这个情景近乎一个「奇迹」;我们在上述的广义的脉络之下,便可了解耶稣在此没受到伤害有其更深刻的意义,这是表达耶稣死亡的时间还没有来到,他还得继续执行天父给他的使命,宣讲天国喜讯。

 

综合反省

 这个主日和上个主日的福音叙述是一个整体。路加透过高明的叙述技巧,透过整段报导达到他写作的目的:一方面向读者们介绍耶稣的派遣、他的宣讲如何得到群众的赞赏、以及他又如何遭受家乡群众的拒绝;另一方面也邀请读者在这两种态度中做出自己的抉择。

整段经文大概也相当程度地反应出历史情况:耶稣对于自己身份和使命的认知(比较:谷一15)、在执行天父派遣时遭受到同胞的到拒绝排斥、透过先知们的命运来解释这些真实的情况、、、最后则是死亡复活后的反响,也就是外邦人得到救恩。

这种表达形式也直接的对今日的读者发言,邀请大家面对耶稣独特的诉求,而深刻地反省:虽然耶稣家乡的人拒绝了耶稣,但是他事实上就是旧约预言的、被上主之神所傅抹的、来向一切贫穷弱小者宣报救援喜讯的那一位。今日的读者和当年耶稣家乡同胞一样,必须面对耶稣的讯息做出决定:怀着信德接受或者是加以拒绝。

 

分享:

如果别人的话令我们开心,或者符合我们的思维方式及做事风格,我们一定很乐意聆听;但如果别人的话扰乱或要求改变我们的思维模式,我们便感到不悦,甚至会充耳不闻。耶稣提醒我们要留意某些打动我们良知的事情,如彼此宽恕、关心穷人、坚持正义等。耶稣的宣讲虽然没有被同乡接纳,但救恩的讯息将延伸至世界所有的民族。祈愿我们不做拒绝耶稣福音的人;也祈愿天主帮助我们认识时代的需要,持守正确的价值观并维护人权。

 

 反省

1、我们是不是也像纳匝肋人一样,被主观经验和知识限制,而无法对神开放?

2、基督徒应该是当代的先知。我体验到自己拥有这神圣使命吗?如何善尽此职务呢?

3、当耶稣说:没有一个先知在本乡受悦纳的时,他的内心是多么伤感。我可以试着体验他的那份伤感,看一下耶稣的伤感受什么推动吗?是出于爱吗?这与我有什么关系?

4、天下一家,世界大同是所有人的渴望。在我内是不是有这种渴望?为使这种渴望变为现实,我该采取什么行动?这种行动为我有困难吗?我想不想先试着从我身边的小事做起?
5、耶稣从他们中间过去走了,他会不会也从我的心中过去走了?为了将耶稣留下来,我该做什么?这样做为我有什么困难? 

6、我是以自己所学知识和所懂的自然规律来认识主的吗?主能行超越科学超越自然规律的事吗?主行的奇迹异事会发生在我的生命中吗?生命中要得主的医治和救助我缺什么?

7、对中华文化之福音化,我有什么想法?

8、身为基督徒,我活出福音的精神来了吗?

9、对于身边许多尚未认识基督的人,我能为他们作什么?

10、「习以为常」常蒙蔽了我们的双眼,以致无法认出眼前的珍宝。我们也常因此错过了救恩的标记吗?

11、当我们被点破了弱处时,也会像耶稣的乡亲一样,被激怒,而有激烈的反应吗?

12、我们能认出耶稣的独特性,而请求他与我们同在吗?

13、纳匝肋人为何不接受耶稣的喜讯?在你周遭所遇到的人们,他们愿不愿意接受耶稣呢?你知道原因吗? 

14、我们能够为了迎合他人,而改变真理吗?我们可以想一想,我们究竟要给这些人什么?而我们自己是否也要不断地深入对真理的认识呢?

15、耶稣说圣经的预言应验了,大家便称赞他;但当他拒绝行奇迹时,大家便要杀害他。跟随基督,便需要决心“是就说是,非就说非”,求耶稣给我们这说真话的勇气和恩宠。

 16、当人要把耶稣推下山崖时,他却可以从容不迫地从他们中间过去走了。体会耶稣当时的勇气,求耶稣帮助我们保持对真理的信任。

 17、福音中那一句说话最触动你呢?停下来,用心再读这句子,听听耶稣想和你说些什么?  

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