2019年9月6日常年期第二十二周 星期五
2019-09-03 19:37:30   来源:网络   评论:0 点击:

2019年9月6日常年期第二十二周 星期五读经一(一切都是藉着耶稣,也是为了他而受造的。)恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:15-20基督诗歌耶稣基督是不可见的天主的肖像,是一切受造物的首生者,因为在天上和在地上...
2019年9月6日常年期第二十二周 星期五
 
 
读经一(一切都是藉着耶稣,也是为了他而受造的。)
 
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:15-20
 
基督诗歌
 
耶稣基督是不可见的天主的肖像,是一切受造物的首生者,因为在天上和在地上的一切,可见的与不可见的,或是上座者,或是宰制者,或是率领者,或是掌权者,都是在他内受造的:一切都是借着他,并且是为了他而受造的。他在万有之先就有,万有都赖他而存在;他又是身体 ─ 教会的头:他是元始,是死者中的首生者,为使他在万有之上独占首位,因为天主乐意叫整个的圆满居在他内,并借着他使万有,无论是地上的,是天上的,都与自己重归于好,因着他十字架的血立定了和平。
 
 
 
释义(卢琳琳)
 
今天与明天读经一的经文,是一首赞美耶稣的诗歌(哥一15-23)。面对不承认耶稣天主性的说法,保禄经过多年沉思,有了这首对基督元首品位奥迹的详细描述与赞美。
 
这首诗歌第一段(一15-17)宣称基督为「一切受造物的首生者」,接着两节是引伸与解释。「天主的肖像」在旧约中是指「天主的智慧」,耶稣基督是「天主的智慧」,与天主一起创造世界(箴八22-30),耶稣是降生成人的天主圣言,祂并非受造;因此,先存的基督是创造的中介,祂的能力立于一切受造物之上,故万物都赖祂而存在。
 
第二段(一18-20)赞颂基督为「死者中的首生者」,说明耶稣是超越自然界的主宰。基督是整个宇宙的主宰,一切所有隶属于祂,但祂更特别是教会的主,保禄将基督在创造世界的角色,移到基督在救赎世界的角色。原本的世界因人类的罪恶,处于不和谐的状态,经由耶稣的死亡与复活,有了全新的创造。教会成为天主救赎的有形可见现象与标记,教会是借着基督而存在,基督是教会的头。
 
「圆满」是指天主丰富的完美,整个圆满的天主性居留在真人耶稣基督身上。真人真天主的耶稣,负起使万有与天主重归和好的职务。而祂的方法是在十字架上奉献自己,基督同时是司祭,也是祭品,按人性而言,祂向天父奉献了最完美的服从与爱;按天主性而言,祂把自己完全交给了我们。如此祂与人类建立了和平,使万有与天主重归和好。
 
 
 
福音(当新郎从伴郎中被劫去时,他们就要禁食了。)
 
恭读圣路加福音 5:33-39
 
新酒  旧皮囊   新郎劫去
 
没有人把新酒装入旧皮囊的。
 
法利塞人和经师对耶稣说:「若翰的门徒屡次禁食,行祈祷,法利塞人的门徒也是这样;而你的门徒却又吃又喝。」耶稣回答说:「伴郎和新郎在一起的时候,你们岂能叫他们禁食?但日子将要来到,当新郎从他们中被劫去时,在那些日子,他们就要禁食了。他又对他们讲比喻说:「没有人从新衣服上撕下一块作补钉,补在旧衣上的;不然,新的撕破了,而且从新衣上撕下的补钉,与旧的也不相称。也没有人把新酒装入旧皮囊的,不然,新酒要胀破旧皮囊,酒要流出来,皮囊也破了。但新酒应装入新皮囊。也没有人喝着陈酒,愿意喝新酒的,因为他说:还是旧的好。」
 
 
 
释义
 
法利塞人强调禁食和祈祷,已表达悔改的精神;若翰的门徒也遵守这传统;但是耶稣的门徒却是与罪人一同欢乐,因此引来法利塞人的批评。耶稣先用了新郎举行婚宴的比喻答复他们,说明新郎的朋友不可在婚礼中禁食,因为禁食是悲哀的表示;但当新郎被劫走时,他们(门徒)必将禁食。
 
接着,耶稣又用了两个比喻:旧衣和补钉与新酒新皮囊,说明自己的精神与他们不同,耶稣带来新的精神,当然要用新的方式表现。最后,以喝酒为例,人们往往因为陈酒香浓美味,新酒清淡苦涩,而不会在喝了陈酒后立刻拿新酒喝;这是指那些已习惯遵守旧规矩旧习俗的人,不易接受和适应新规矩,但是耶稣给我们摆上的酒,实在胜过所有的陈酒。
 
 
 
分享
 
守斋原是克已和牺牲的具体行动。在现代斋期中,教会已宽免了许多旧有的规矩。以前法利塞人在斋期时,将灰洒在自己头上,表示自己在守斋,不过,这只是让别人看见自己已完成了一个仪式,但内心可能充满了酒、肉、贪婪、仇恨及不愿宽恕的忿怒。若守斋只是虚有其表,而不是真诚地涤净心灵、克已悔改,能算是真正的守斋吗?真正的守斋,是在生活中尽力达到表里一致,否则便是自欺欺人、浪费时间,更重要的是失去了守斋的意义,甚至为信仰作反面的见证。
 
若翰法利塞人的门徒禁食,都是为祈求救主基督的来临,而耶稣对质问他的人的回答,表示出自己就是天主子民所期盼的新郎基督。门徒作为新郎的同伴,与新郎相聚时如何能守斋呢?换句话说,门徒们的守斋有新的意义。
 
一个墨守成规、习惯旧规矩的人,不易接受和适应新规矩,即使耶稣给我们胜过陈酒的新酒——福音,我们还是会难以接受,甚至给予拒绝。现实生活,我们是否也是这样呢?
 
 
 
   犹太人相信,只要遵守祖先所留下来的法律就可以成义。事实表明,法律常使人走入死巷,而天主却使人获得自由。耶稣道成肉身的目的,就是为了使我们获得自由,重新成为天主的子女。然而,耶稣的方法不仅不被犹太人所接受,而且也不为这个世界所接受,因为十字架的道理为犹太人来说是奇耻大辱,为世界来说更仿佛无知。当别人嘲笑基督徒愚蠢的时候,你是否还依然勇敢地承认自己是一位基督徒?你有没有常常为自己是一位基督徒而深感自豪?
 
 
 
反省
 
1、我真正了解守斋、禁食的意义吗?还是只在意外表的行动?
 
2、耶稣带来新的价值观,我接受多少?亦或只是一味地把持旧观念、旧习惯、旧传统,而毫不分辨地排斥新的、甚至是更好的观念呢?
 
3、你对斋戒禁食的态度是怎样的呢?基督为了拯救我们的灵魂,救赎我们的罪而受苦受难,我为救自己的灵魂应该作些什么呢?
 
4、你品尝到了基督新酒的甘甜吗?是否也尝到了与人分享此甘甜的乐趣。为什么不行动呢?
 
5、你明白今天福中最后一句话的意义吗?新与旧的张力如何平衡或化解呢?不妨在祈祷中询问耶稣,听他怎么响应你的提问。
 
6、我在信仰上是否常固守已见,不愿意接纳圣神来引导我灵的成长,也拒绝聆听圣神的声音?
 
7、体会耶稣教训人时所用的比喻,就是那么具体和生活化。想一想最近和别人讲论天主的道时,你用的是什么方法?成效如何?
 
8、 当然,这些比喻到了今天已失去了普日的震撼力,因为今时今日,已很少人会补衣服,很少人会自己混和酒水。因此,福音的诠释需要按时代的需要而作适应,你可有具体的经验,并从中体验天主圣言的临在。
 
9、耶稣说∶“日子将要来到,当新郎从他们中被劫去时,”人便要禁食。从这个角度看,你了解禁食为你的意义是什么吗?

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