2019年11月24日我们的主、耶稣基督、普世君王(节日)
2019-11-19 14:44:51   来源:网络   评论:0 点击:

2019年11月24日我们的主、耶稣基督、普世君王(节日)常年期最后主日读经一(以色列给达味傅油,立他为以色列王。)恭读撒慕尔纪下 5:1-3以色列各支派,聚集到赫贝龙,来见达味,说:「看,我们都是你的骨肉。以
2019年11月24日我们的主、耶稣基督、普世君王(节日)
 
常年期最后主日
 
读经一(以色列给达味傅油,立他为以色列王。)
恭读撒慕尔纪下 5:1-3

以色列各支派,聚集到赫贝龙,来见达味,说:「看,我们都是你的骨肉。以前,连撒乌耳作我们君王时,也是你率领以色列出入战场。上主曾对你说过:你应牧养我的百姓以色列,作以色列的领袖。」
随后,以色列所有长老,都到赫贝龙,来见君王。达味君王就在赫贝龙,当上主的面,同他们立了盟约;他们便给达味傅油,立他为以色列王。

 
答唱咏 咏122:1-2, 3-4, 4-5
【答】:我喜欢,我们要进入上主的圣殿!(咏122:1
领:我喜欢,因为有人向我说:我们要进入上主的圣殿!耶路撒冷!我们的双足,已经站立在你的门口。【答】
领:耶路撒冷建筑的好似京城,确是内部划一整齐的京城。各支派,上主的各支派都齐集在那里,按照以色列的法律,称颂上主的名字。【答】
领:那里设立了执政的座席;那里有达味王室的宝座。【答】
 
读经二(天父将我们移置在他爱子的国内。)
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:12-20

弟兄姊妹们:
感谢天父,使我们有资格,在光明中,分享圣徒的福分,因为是他由黑暗的权势下,救出了我们,并将我们移置在他爱子的国里;我们且在他爱子内,得到了救赎,获得了罪赦。
耶稣基督是不可见的天主的肖像,是一切受造物的首生者,因为在天上和地上的一切,可见的与不可见的,或是上座者,或是宰制者,或是率领者,或是掌权者,都是在他内受造的;一切都是借着他,并且是为了他,而受造的。他在万有之先就有,万有都赖他而存在。
耶稣基督又是身体——教会的头:他是元始,是死者中的首生者,为使他在万有之上,独占首位,因为,天主乐意叫整个的圆满,居住在他内,并借着他,使万有,无论是地上的,是天上的,都与自己重归于好,因着他十字架的血,立定了和平。

 
 
福音前欢呼

领:亚肋路亚。
众:亚肋路亚。
领:奉上主之名而来的,应受赞颂!那要来的、我们祖先达味之国,应受赞颂!(谷11:9,10
众:亚肋路亚。
 
福音(耶稣,当你来为王时,请你纪念我!)
恭读圣路加福音 23:35-43

耶稣真是默西亚君王 
民众站着观望。首领们嗤笑说:「别人,他救了;如果这人是天主的受傅者,被选者,就救他自己吧!」兵士也戏弄他,前来把醋给他递上去,说:「如果你是犹太人的君王,就救你自己吧!」在他上头还有一块用希腊文、拉丁及希伯来文字写的罪状牌:「这是犹太人的君王。」 挂着的凶犯中,有一个侮辱耶稣说:「你不是默西亚吗?救救你自己和我们吧!」一个凶犯应声责斥他说:「你既然受同样的刑罚,连天主你都不怕吗? 这对我们是理所当然的,因为我们所受的,正配我们所行的;但是,这个人从未做过什么不正当的事。」 随后说:「耶稣,当你来为王时,请你纪念我!」 耶稣给他说:「我实在告诉你:今天你就要与我一同在乐园里。」
 

基督君王节
天主教会在常年期最后一个主日庆祝耶稣基督普世君王节,这是一个在教会历史中相当晚出现的节日。1925年才由教宗碧岳十一世订定为教会的节日,1970年教宗保禄六世决定将这个节日移至常年期最后一个主日庆祝。
 
【经文脉络】
路二三33-43是耶稣苦难叙述的核心部份,祂被钉在十字架上时的经过。由于十字架刑罚是当时的读者熟知的残酷死刑,因此路加并未详细报导耶稣被钉的过程,只相当松散地叙述几个他所关心的重点:首先是耶稣为敌人祈祷,祂实践了祂所教导的(参阅:六28);其次,兵士们瓜分耶稣的衣衫,符合当时的习俗,同时也使咏二二19的经文得到应验(34);而整段叙述的高峰在于耶稣死亡前所遭受的嘲弄,以及对一位同钉的强盗施予救恩。这段耶稣苦难的核心叙述就是这个主日的福音内容(路二三35-43)。
 
群众首领嘲弄耶稣
耶稣被钉在十字架上的时候,有许多人围观,当时民众的领袖嗤笑耶稣说:「他救了别人,如果他真是天主所拣选的默西亚,就救他自己吧!」这个嘲弄性的要求影射了在此之前的两段经文,首先是耶稣刚开始公开生活时曾指摘家乡群众说:「你们必定要对我说这句话:医生,医治你自己吧!」(路四23);其次是公议会审问耶稣时,曾质问耶稣是否是「天主的默西亚」、「天主的特选者」,并以此定断耶稣亵渎天主的罪名。
 
罗马兵士戏弄耶稣
除了犹太人之外,外邦的罗马兵士也毫无怜悯之情地戏弄耶稣。当时的军人常随身携带一种酸醋性的饮料,他们把它递给耶稣喝,这个行动影射圣咏六九22的经文:「他们在我的食物中,搀上了苦胆;我口渴时,竟递来酸醋要我下咽。」
兵士们并且嘲笑耶稣说:「如果你是犹太人的君王,就救你自己吧!」而比拉多按当时行刑的惯例,安放在十字架上耶稣头部上方的罪状牌也正是「这是犹太人的君王」。这些情况显示,他们是按照犹太人的传统,认为「默西亚」是一个政治性的头衔,因此讥笑讽斥耶稣,要祂拯救自己。
 
不知悔改的罪人
和耶稣同时被钉的有两位凶犯,面对和他们相同遭遇的耶稣做出极端不同的反应。其中一人赞同人们对耶稣的嘲弄,甚至用他们的话「侮辱」耶稣说:「你不是默西亚吗?救救你自己和我们吧!」其实这里所说的「侮辱」,路加在采用的动词是「亵渎」,显示路加已经采取基督徒的立场,评断这人的言语是亵渎「救主」(参阅:宗五31,十三23)。
 
悔改的罪人
另一位一同被钉的凶犯反应完全不同。他先责斥那位辱骂耶稣的凶犯,承认他们二人被判死刑,原是罪有应得,在死亡之时还不知应该惧怕执行最终审判的天主,竟然还嘲笑因为遭受不公义审判而和他们一同被钉的耶稣。这位垂死之人一方面承认自己的罪,另一方面宣告耶稣是无罪的;虽然他的话中并没有明白的说出承认耶稣是救主,但却清楚的表达这种含意。
他呼叫耶稣的名字,并请求耶稣能够为他的得救说情:「耶稣,当你来为王时,请你纪念我!」耶稣回答说:「阿们(我实实在在告诉你)!今天你就要与我一同在乐园里。」耶稣的非常权威而且隆重地向这位强盗保证,他的祈求「今天」就要实现,也就是不必等到世界末日耶稣再来之时,而是在他死亡之后立刻和耶稣一同进入天国。
 
【综合反省】
路加以这段简短的叙述,极生动地告诉读者「耶稣被钉」到底发生了什么事。路加以耶稣接受十字架刑罚、遭受侮辱、和为罪人祈祷的情况作为背景,叙述在整个场景前站立着许多群众,他们侮辱亵渎耶稣,要求祂拯救自己。民众的领袖将耶稣当作「政治性」的暴民钉在十字架上,以为耶稣根本是无能的。
然而与这些群众相对的,却有一位临终前悔改的强盗,鹤立鸡群般地耸立在人群之中。读者们由他而明白,耶稣是被恶人诬陷的,被嘲笑为「假救主」。这位看起来毫无能力被钉者却显示了耶稣的大能,可以将自己的天国福乐分施给一位悔罪的凶犯。这一切显示,为了符合圣经(旧约)的预言(参阅:路二四25-27),耶稣「必须」受苦难,祂也因此真的是默西亚君王;而任何罪人只要愿意悔改、转向耶稣,都能立刻得到耶稣所赏赐的真生命(参阅:路十六22,二十37-38)。
路加的读者在阅读福音时,应该很容易被拉入故事的情境之中,在经文中的不同角色中看见自己:也许只是一个单纯的观看热闹者、嘻笑嘲弄耶稣者、或是因为和耶稣相遇而悔改的罪人。在庆祝基督君王节的日子里,基督徒都必须自问:对我而言,耶稣基督到底是谁?
 
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    人们常说说:思路决定出路,态度决定前途。十字架上的两个强盗的确印证了这句话。天主的容忍并非懦弱,他的宽容也并非无能,只是因为他的慈爱太伟大。他期望每一个他所创造的生命都能获得祝福,所以他不断地给人机会,直到人生命的末刻。固执于恶的狂傲始终不能被视为智慧,只是自毁前途,近在咫尺的救恩转眼便丧失了;而谦卑认罪并不会使人损失尊严。当天主欢迎悔罪的强盗在他荣耀的国度里坐席时,他却毫不理睬那个傲慢的强盗。
 
反省
1、右盗能清楚认出并承认耶稣是救主,我能吗?
2、右盗说:「耶稣,当祢来为王时,请祢纪念我!」我能说出相同的话来吗?
3、我真切地了解路加福音所记录的从圣母领报到耶稣逾越奥迹的救恩吗?
4、我对于基督君王的道理,有怎样的认知?
5、耶稣基督与世俗政治的君王有何不同?
6、我当作些什么,好让耶稣在我的生活和生命中为王?
7、我是否承认耶稣基督是我们的君王、唯一救主?原因何在?
8、耶稣基督的王权为何?又,祂是如何实行其王权?
9、当我们受洗时,我们也分享了耶稣的君王职务,因此,每一个基督徒都有责任成为君王,向别人传达天主的救恩、爱和宽恕。现在,请想一想:
10、在生活中,我是否能够在一切事上聆听耶稣基督的声音,寻求祂的旨意?
11、我是否常被世俗的权威(如金钱、地位、名利等)所迷惑,以自己为中心,忘记在生活中实践自己的君王职务?
12、尝试在睡前回想、反省自己一天的生活,并敞开自己的心怀,聆听来自天主的声音。
13、观察自己生活的周遭,是否有需要关怀的人,试着化言语为行动,帮助需要的人,使他们也能在生活看到基督君王的爱。
 

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