2019年12月29日圣家节证道
2019-12-26 20:43:17   来源:网络   评论:0 点击:

2019年12月29日圣家节证道房志荣神父是耶稣会士默想:甲、乙、丙三年的圣家节,都有不同的读经。今年,甲年的福音选读是玛窦福音二13-15,19-23。在此,先将这二段福音略作讲解,然后再看读经一和读经二如何与之...
2019年12月29日圣家节证道

房志荣神父

是耶稣会士

默想:

甲、乙、丙三年的圣家节,都有不同的读经。今年,甲年的福音选读是玛窦福音二13-15,19-23。在此,先将这二段福音略作讲解,然后再看读经一和读经二如何与之搭配。「贤士们离去后,上主的天使在若瑟的梦中显现,说:『起来!带着孩子和他的母亲逃到埃及去,留在那里,直到我再指示你;因为黑落德将要搜索这孩子,把他杀死。』若瑟连忙起来,当夜带着孩子和他的母亲逃往埃及去,住在那里,直到黑落德死去。这就应验了上主借先知所说的话: 『我把我的儿子从埃及叫回来。』」(13-15)乐仁出版的《偕主读经四福音》称这段福音为<往埃及避难>。这三节经文每一节是一小场独幕剧。我们可以逐节加以体验。

 

13节报导东方贤士离开白冷后,天使再次托梦给若瑟,告知他老黑落德听到东方贤士说犹太省出生了一位新国王,威胁到他的王位,他要斩草除根,把这孩子杀掉。天使给若瑟出个主意:赶快把母子带到安全地带,逃到埃及去,那是天主子民传统的避难处。若瑟在福音书里没有留下一句话,但他以听话、服从、行动,显示出他的确是一个义人,即唯天主旨意是行的人,一如14节所说的「若瑟连忙起来,当夜带着孩子和他的母亲逃往埃及去。」这是圣家之长若瑟的标准画像,就像孔子说的「君子?于言,敏于行」。圣母和耶稣有这样的一位家长,使人放下心来,他会照顾全家大小,面对生命中的任何挑战,就如后面的报导。

 

15节说圣家三口住在埃及,直到黑落德死去。「这就应验了上主借先知所说的话『我把我的儿子从埃及叫回来』」。玛窦在此所引的,是欧瑟亚先知第十一章第1节:「当以色列尚在童年时,我就爱了他;从在埃及时,我就召叫他为我的儿子。 」欧瑟亚的这二句话使我们想起《创世纪》古圣若瑟的故事。是他带领雅各伯全家移民到埃及,在那里一住就是四百多年,直至《出谷纪》才报导天主把他们从埃及人的压迫下救出来,这就是天主召叫了以色列做祂的儿子。如今,黑落德死了,圣家可以回国了,耶稣从埃及回到犹太本土,欧瑟亚的那句「我召叫他为我的儿子」,成了「我把我的儿子从埃及叫回来」,耶稣实现并超越了先知。

 

   接下来的玛二16-18三节是「无辜婴儿被杀」,然后是今天福音的第二段,玛二19-23:圣家从埃及回到纳匝肋:「黑落德死了,上主的天使在埃及托梦给若瑟说:『起来!带着孩子和他的母亲回到以色列地去,因为那些想杀害这孩子的人都死了。』于是若瑟起来,带着孩子和他的母亲返回以色列地区;但听说阿尔赫劳已继承了父亲黑落德作了犹太王,就不敢到犹太去。他又在梦中得到启示,便退避到加里肋亚境内,在一座名叫纳匝肋的城住下来。这样便应验了先知所说的话:『他要被称为纳匝肋人。』」到此,圣家的家长若瑟,又第三次和第四次得到天使梦中告示:想杀小耶稣的人都已死了,可以平安回国了。要落户纳匝肋。

 

   读经一,德训篇三3-7、14-17,是本书作者Ben Sirach(本西拉),一位学术渊博、经验丰富的犹太智者,在给我们谈孝道,这为以孝道称著的华人,不无参考价值。前段3-7说,为人子的,该如何尊敬、孝顺自己的双亲。他所说的尽孝的理由,有些是在中国文化里听不到的,如「孝敬父亲的人,必能补偿罪过,并且能戒避罪恶。」(4)这为天使在第一次托梦给若瑟时,所讲解的耶稣之名的含意是一个准备:「她要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因为他要把自己的民族,由他们的罪恶中拯救出来。」(玛一21)孟子主张人性本善是正确的,但人滥用自由,使历史充塞了罪恶,也是不争的事实,人类需要一位救主默西亚来施恩拯救。

 

   后段14-17节,作者以历经风霜的老人口吻劝说:「我儿,你父亲年老了,你当扶助;在他有生之日,不要使他忧伤。若是他的智力衰退了,你要对他有耐心,不要因你年富力强就藐视他;因为你对父亲的孝爱,定不会被遗忘的。」(14-16)这位智者老人,在公元前二世纪,已谈及失智老人的家庭照顾课题,今天的文明社会已有更周全的社会机构,来面对高龄化的全球社会现象。年轻力壮时,多照顾些老人,就是为自己的老年岁月,储备些筹码。作者也不忘为母亲说一句:「因为你容忍母亲的过失,必获赏报;天主必依公义,振兴你的家庭。」(16-17)这很合乎华人所说的「忠孝传家,后代兴旺」,造世和救世是同一个上主天主。

 

   读经二,保禄致哥罗森人书三12-21,是本书信的后段。前段(一18-二23),保禄推崇基督的尊位,痛斥邪说缪理;后段(三1-四6),保禄劝勉信友躲避恶习,在家庭和社会生活中,尽力操练合乎信友身分的德操(思高圣经注脚)。在今天读经一里,旧约智者讲子女孝敬父母之道,于今在读经二中,哥三12-17这一大段,是把整个一处的地方教会视为一个大家庭。这6节经文把一个教会大家庭的和乐共融、风采多姿,描绘得可谓入木三分,引人入胜。如「尤其是,在一切事上你们该有爱德,因为爱是全德的关键。还要让你们的心中常享受基督的平安;天主召唤你们归于一体,也正是为此,所以你们该有感恩之心。」(14-15)

 

   读经二的最后4节(18-21)才讲到个别家庭中,妻子该如何,丈夫该如何,儿女该如何,父母该如何:「你们作妻子的,要服从丈夫,这是敬奉上主的人所当行的。你们作丈夫的,要爱妻子,不要虐待她们。你们作儿女的,要事事听从父母,因为这是主所喜悦的。你们作父母的,不要压制你们的儿女,免得他们灰心丧志。」接着保禄还用22-24三节讲论家中的奴隶,因为奴隶已不存在于今天的社会,弥撒中没有选读,但为了解保禄所面对的家庭全貌,值得读一遍: 「你们作奴隶的,应该事事听从肉身的主人,且不要只当?眼前服事,像是取悦于人,而是要以诚心,出于敬畏。你们无论作什么,都要从心里去作,如同是为主,而不是为人。该知道,你们要由主领取产业做为报酬;你们服事主基督罢!」

 

   在今天圣家节,我们从圣家之长大圣若瑟说起,听过以色列智者本西拉谈孝道,最后由圣保禄广泛地说及家庭各成员之间的关系。保禄的特色是把传统的人伦,不断指向上主而加深其关连。在一个家庭中,强者(丈夫,父母,家主)与弱者(妻子,孩子,奴隶)之间的不平都淡化了,不是放下身段或委婉求全的策略问题,而是大家心里都有上主天主,按照保禄的话生活:你们侍奉主基督罢!

反省与行动:

1. 若瑟完全听从上主天使的指引,避开了一切灾难,我从其中学到什么?

2. 德训篇和圣保禄关于孝顺的教导,与中华传统文化有何异同之处?

3. 在我眼中,圣家家庭和乐的要素是什么?我如何效法圣家,让家人或团体生活在喜乐中?

信友祷文:

请为基督徒家庭祈祷。圣家三口和乐融融,是基督徒家庭的典范。祈求仁慈的上主恩赐所有基督徒家庭,都能效法若瑟、玛利亚和耶稣,敬畏上主,互敬互爱的榜样,以喜乐和蒙受祝福的生活,为福音作见证。

 

 

甲年圣家节

(玛二13~15;19~23)

张春申神父

基督信徒构成的家庭,似乎在新约中已经称为教会,用我们现代的名词,可说家庭是「小型教会」。教会不是别的,基本上是借着信仰与洗礼,生活在以基督为首的团体内,那么信友组成的家庭团体,怎样才可以称为「小型教会」?一对夫妇借着基督建立的婚姻圣事,两人共为一体;再由他们产生的不只是人间的子女,而且也是天主的子女。基督信徒的家庭,的确是一个教会团体。

 

   教会的生命具有许多特征,其中之一便是分享耶稣基督死亡与复活的逾越奥迹。这不只在圣洗与圣体圣事中,而且应多在日常生活中,死于罪恶,活于天主。教会如此,称为「小型教会」的家庭也是如此。基督信徒的家庭必须分享耶稣的逾越奥迹。

 

   我们今天举行圣家庆日,听到的玛窦福音正是启示我们,圣家怎样经历了逾越奥迹。我们都知道逾越节最初记念的是以色列民族蒙受天主拯救的事件。当他们在埃及时,受尽法郎王的压迫,结果由梅瑟率领,穿过红海,解脱痛苦,获得了自由。这是旧约以色列民族逾越节的来源。后来耶稣基督因为是在犹太人庆祝逾越节时,被钉在十字架上死而复活,所以祂的苦难与复活称为逾越奥迹,表示由祂,人类从罪恶的奴役中解救出来,分享天主子的永远生命。至于我们刚才听到的玛窦福音,只是表示耶稣将来要完成的逾越奥迹,在婴儿时代已经提前实现了;实现在圣家中。

 

   简单地讲,福音中记载的是遭受压迫而逃亡埃及的圣家,在埃及是在异乡,一定遭受流徙的痛苦。不过,曾经解救旧约以色列民族的天主,未来要自死亡中复活耶稣的天主,在祂的救恩计划下,借着若瑟自埃及带领圣家回归祖国。所以在童年耶稣的圣家中,逾越奥迹早已实现了,这是玛窦告诉我们的讯息。

 

   这样看来,今天圣家庆日给所有基督信徒的家庭,指出逾越奥迹应有的光辉。我们可以从圣事与生活两方面来加以说明。首先一对青年男女信徒在举行婚姻圣事时,已经领受了耶稣基督为了自己的教会舍弃自己性命的救恩。使夫妇二人在未来的生活中,彼此死于罪恶,活于天主,而成为一个光辉与圣洁的家庭教会。他们未来的子女也将领受圣洗圣事,纪念基督逾越奥迹圣事,而进入小型教会团体。这样的家庭教会在他们共同参与的感恩祭中,又将分享复活基督的救恩,使我们在家庭生活中有勇气向罪恶挑战,有热爱,对生命表示希望。

 

   其次,在圣事中经验逾越奥迹的家庭,他们的生命将清楚地表达福音的内涵;基本上,是天主在复活基督身上启示的爱。夫妇相爱于永恒的天主之爱中,因此,「二人成为一体,以致他们再不是两个,而是一体了」。天主的爱所结合的,人不可拆散。他们的子女将蒙天主的祝福,如同耶稣基督天主子,接受天父的旨意,完成逾越奥迹,他们也将接受天父的旨意,在自己生命的成长过程中,敢向恶势力抗拒,也在人间为基督的生命作证。

 

   总之,在今天圣家庆日上,虽然对于基督信徒的家庭有许多可以详细指出来的,不过,我们只是集中在家庭的逾越奥迹上,为了肯定基督信徒的家庭,当是一个小型教会团体。

反省与行动:

1. 圣家,为我有什么启示?

2. 基督信徒构成的家庭,是「小型教会」。我的家,是一座小型教会吗?

3. 基督的救恩奥迹,在圣家中提前实现。我的家,也实现了基督的救恩奥迹吗?

 

甲年圣家节:黑落德,还是若瑟

玛窦福音二13~15,19~23 

薛恩博枢机

丁颖达教授译

默想:

圣诞节后的主日又称为「圣家节」,就是指若瑟、圣婴、以及祂的母亲。他们三人当年所承受的,与今天千百万人所经历的如出一辄。多少人被撵出家园,不得不趁夜色逃跑,才保住一条命!我们常有耳闻所谓的难民潮,出自阿富汗、刚果、苏丹等等国家。每次总是无助的母亲带着孩子们,一贫如洗,无依无靠。

 

逃亡中的圣家有其独特性:若瑟要把婴孩和祂的母亲带到平安之处,那孩子不是普通人,而是天主子,观察星宿的贤士们称祂为「才诞生的犹太人君王」。圣家要逃离大黑落德王,一个不可一世、杀人不眨眼的暴君,他的巨型建筑在今天的圣地仍四处可见,最有名的莫过于大石块垒砌成的「哭墙」,也就是黑落德所建的耶路撒冷圣殿西墙。

 

一场实力悬殊之战:黑落德嗜权如命,血腥镇压任何违抗者;他要追杀的婴孩则来自一个可怜的小家庭。黑落德视死如敌,他觉得自己的死期不断地在逼近,好似兵临城下,虎视耽耽地要夺走他的生命、他的权势、他的光芒。黑落德又怕死,又无法抗拒死,他认定那婴孩会抢他的王位,于是决然要扼杀祂。为了达到目的,他在恐慌中想出屠杀白冷附近所有与圣婴年龄相仿的男婴的主意,不但如此,后来居然还杀了自己的儿子,生怕其篡位。

 

  黑落德的思维看来无知透顶,但多多少少也深藏在每个人的心底:完全不顾我们早晚要谢世的事实,整天活得好似一切都在自己的掌控之中!

若瑟则表现得完全不同。只要像他一样生活,那就既不会怕死,也不会去徒劳地化解死。若瑟把自己以及他的小家庭交托在天主的全盘掌控之中。那天主降孕的孩子虽然不是他的亲骨肉,但他欣然悦纳;从没有把祂当成自己的附庸,而视为天主交托的责任。他的整个生命就此集中在这使命上,他的自我实现不在于达成自己的生活目标,而是抚养这孩子,因为祂有朝一日将成为全人类的救主。

 

若瑟让天主来引领自己,不过天主只让他看到下一步,而那一步必须靠他自己勇敢地、充满智慧地、果断地迈出去。于是他出逃,后来又带着小孩和祂的母亲折返,最后选在名不见经传的小村纳匝肋安顿下来。

 

  如果要做到像若瑟一样地让天主引领我们的心,我们必须舍弃自己的意志,顺从天主的指引。有时道路崎岖难行,但我们要信赖那是天主引领我们走的向善正道,结果将证明一切。大圣若瑟是善终主保,他把生命交托在天主的手中,凡学习度他这种生活的人,就绝不会贪生怕死。我们因此必须作出抉择:走黑落德之道,还是若瑟之道?

反省与实践:

1. 若瑟身为一家之主,却完全按照上主的吩咐行事。在家庭、堂区或任何基督徒团体里,在做大小决定时,我们只顾及自己的需求,还是让天主居首位?

2. 基督徒的家庭要有准备背起生活上的十字架,与家人的相处时,你是否愿意放弃成见,以爱德、尊重与体谅,无论做什么,说什么,都因主耶稣的名而行吗?

3. 我是否愿意如同若瑟一样地舍弃自己的意志,顺从天主的指引,即使遭遇困境?

信友祷文:

1. 为所有基督徒家庭祈祷。求主赏赐谦逊和毅力,让每个家庭所有成员能够彼此同心,一起建立信望爱的福传家庭;也为那些家人尚未信主的教友们祈祷,愿他们能成为天主爱的传递者,使家人体会到天主教信仰的真谛。

2. 为在危险困难中的家庭祈祷。现今许多家庭正遭遇经济危机,以致于时常听闻家长带儿女自杀的案例。祈求天主赏赐圣神的安慰,引领在危险困难中的家庭平安地面对遭遇的困境,并光照世人的心灵,激发人类友爱的情操。

 

圣家节:耶稣基督── 家庭幸福的泉源
3:3-7, 14-17 3:12-21 2:13-15, 19-23

吴智勋神父,是耶稣会士

默想  

圣家节读经不选圣家的温馨片段,却选玛窦记载圣家逃难的故事,给所有基督徒家庭一个很大的启示。玛窦借这故事讲出耶稣的身份与使命,耶稣以天主子的身份,完成梅瑟未能完成的工程。梅瑟死在旷野,未能成功地带领以色列人进入福地,但耶稣成功地带领天主子民离开罪恶奴役之地,进入天主预许的恩宠境界。  这个逃难的故事,为今日的家庭仍具时代意义。

 首先,他们像难民一样逃到外国避难。天主并没有使圣家事事顺利,安定繁荣。基督徒家庭要有准备背起生活上的十字架,参与基督的逾越奥迹。

 

 若瑟多次在梦中得到启示,从人的角度看,若瑟似乎连睡觉也睡得不安宁。日有所思,夜有所梦,若瑟可能时时挂心圣家的安全,以致做梦也与此有关,天主也顺应人的情况去显露自己的意思。这里要注意的是:人要聆听天主借着不同途径的呼唤,分辨天主的旨意,顺从祂的意思。若瑟就是这样的人,他没有问为什么,没有犹疑或讨价还价。天主叫他起来,带着孩子及母亲离开,他就起来,「星夜」避难去了。黑落德死后,天主叫他起来,返回以色列,他没有安于现状,而是服从天主,起来回去。以若瑟为首的圣家,就是完全按照上主的吩咐行事;圣经没有记载圣母玛利亚有不愿去的表现。圣家是名副其实听了天主的话而实行的人,天主在圣家的生活中占了首位,这是每个基督徒家庭应学习的事。

 

 现代家庭总有大小决定要做:是否移民、是否转职业、家居何处、家居布置如何、要什么家庭娱乐等。在这些决定中,天主有重要地位吗?能否在大小决定中,都显出天主在家庭中的地位?

 

 圣家的组合非常独特,不是一般家庭所能效法的。不过,圣家必定有耶稣的临在。玫瑰经的欢喜五瑞皆围绕着圣家,每端都提到圣家所遇的困难,但因耶稣的临在,端端都为别人带来喜乐。基督徒的家庭必须像圣家一样,有耶稣的临在,它可能遇到各类的困难,但因为耶稣的临在,总为别人带来喜乐,带来天主的祝福。

 

 每个家庭只要有耶稣在,都是神圣的。家家都有本难念的经,与其怨天尤人,不如在困苦中,聆听天主的呼召,分辨祂的旨意,服从祂的命令,像圣家一样,参与逾越奥迹。只有耶稣基督的临在,才能为家庭带来真正的幸福与喜乐。

 

反省与实践

1. 基督徒的家庭要有准备背起生活上的十字架,与家人的相处时,你是否愿意放弃成见,以爱德、尊重与体谅,无论做什么,说什么,都因主耶稣的名而行吗?

2. 若瑟身为一家之主,却完全按照上主的吩咐行事。在家庭、堂区或任何基督徒团体里,在做大小决定时,我们只顾及自己的需求,还是让天主居首位?

信友祷词

1. 为所有基督徒家庭祈祷,让所有成员能够彼此同心,一起建立信望爱的福传家庭;为那些家人尚未信主的教友祈祷,愿他们能成为天主爱的传递者,使家人体会到天主教信仰的真谛。

2. 为所有参与圣诞节弥撒的朋友们祈祷。愿天主引领他们的心灵走向自由,喜乐平安地接受?所赐给他们的丰富恩宠。

 

 

若瑟的圣家

梵蒂冈台

张德福神父

主内的兄弟姐妹:

普世教会在礼仪中庆祝圣家节的历史并不长。这节日只在19211021日才由本笃十五世教宗正式列入普世教会的礼仪年历。圣家节的庆祝不是基于礼仪的理由,也不是直接基于圣家的原因,而是因为家庭的社会结构和凝聚力在十九世纪末面临了普遍的危机,连离婚也成了合法的,被视为正常现象。教会一向重视家庭,重视婚姻,重视家庭内的信仰生活。家庭是培育信德的温床,家庭是共同渡过苦难的力量,家庭是分享喜乐的优先场合。教会不能没有家庭,因为教会本身就是一个家庭。

 

圣家节因此是教会庆祝家庭的节日,庆祝家庭恒久的价值,庆祝家庭在天主眼中的特殊地位。教会藉着今年圣家节取自《德训篇》和《哥罗森人书》的读经,教导我们「基督徒的家庭规范」,也就是一个有基督信仰家庭中每个成员彼此间应有的正确关系。做子女的应孝敬父母,做父母的应呵护子女;做妻子的要尊敬丈夫,做丈夫的要爱护妻子;整个家庭更要不断地对天主怀有感恩之心,常常享受基督的平安。

 

在取自《德训篇》的读经一中,有一句话需要我们特别留意,它告诉我们家庭生活的基础在于「听从上主」:「听从上主的,必使母亲得到安慰」(德三7)。这句话是对子女们说的,同时也是对母亲们,包括所有长辈说的。「听从」就是聆听和服从,听从上主的子女懂得关怀母亲和长辈,使他们获得心灵上的安慰;而母亲和长辈则必须在子女与天主的关系,不只是子女与自己的关系中,对待子女。换句话说,子女不只该供给母亲和长辈物质的需要,更重要的是让他们的心灵得到安慰;而母亲和长辈不能把他们自己的看法或意愿强行加诸在子女身上。他们必须给上主留下空间,让子女们能听从上主,聆听和服从上主。总之,家庭中的所有成员都必须向上主开放,让上主来指引生活,在与上主的关系中与他人建立关系。

 

纳匝肋圣家因此是所有家庭的模范。圣家是个简朴的家庭,历尽艰难困苦,流离奔波,但从不缺乏天主的恩宠,更重要的是从不拒绝天主的恩宠,总是欣然接纳天主的恩宠。圣家以家庭的形式敏慧地觉察天主,向天主开放,寻求天主的旨意,顺从天主的指引。

 

今年的圣家节,圣史玛窦要从圣若瑟的角度教我们更深一层地认识圣家。圣家的成员是「若瑟、孩子和祂的母亲」(玛二13-1421)。圣史玛窦常常合称「孩子和祂的母亲」,为了强调耶稣与圣母玛利亚密不可分的亲密关系,也为了说明圣母的特殊身分就是常与耶稣同在,从不分离。耶稣与圣母常能在一起,不被拆散,靠的就是若瑟的信德。若瑟由始至终听从上主的天使的吩咐,如同信德之父亚巴郞那样完全信赖天主。为躲避黑落德的杀害,若瑟听命带领「孩子和祂的母亲」逃到埃及避难。黑落德死后,他再听命带领他们回到以色列,却又因害怕黑落德的儿子,而退避到以色列北部的纳匝肋,在黑落德势力范围之外的小镇住下。耶稣因而有了纳匝肋人的称号。在重重的艰难中,若瑟在上主的助佑下,终其一生确保「孩子和祂的母亲」的安全,使他们永不分离。若瑟的信德使上主藉先知所说的话得以应验。

 

若瑟是一个踏实的人;他能敏锐地观察时代的征兆,理解时势的处境,而采取相应的对策使恶势力无法得逞。若瑟是一个性情中人;他曾考虑暗地里与有身孕的未婚妻玛利亚解除婚约(玛一18-19),现在他又害怕那继承黑落德作了犹太王的阿尔赫劳(玛二22)。但若瑟首先是一个有信德的人,而且是一个信德日益成熟的人。他成熟的信德使他能正确地解读天主的旨意,立时认出天主的救助。圣史玛窦告诉我们,当若瑟从埃及回到犹大的故乡时,听说阿尔赫劳作了犹大的国王,就害怕到那里去。但这时,若瑟只「在梦中得到指示」,就能靠自己的分辨作出决定,前往以色列北部的纳匝肋定居。若瑟成熟的信德让他能自己找到走出困境的对策。自助者,天助之。天主确实会救助那些自己努力寻找出路的人。若瑟凭成熟的信德作出的决定完全符合天主的旨意,并因此「应验了先知所说的话」(玛二23)。

 

若瑟确实在保护「孩子和祂的母亲」,在促使他们能履行他们的使命上,具有功不可没的贡献。若瑟如同之前在埃及的圣祖若瑟那样,善于解梦,懂得分辨和承行天主的旨意。若瑟也如同达尼尔先知那样,与上主的天使有亲密的交往,也懂得与天主打交道,使天主的计划得以实现。虽然若瑟使恶势力无法得逞,但恶势力从未被消灭;诚如达尼尔先书中所隐藏密封的话:「将有许多人要使自己纯洁清白,并受锻炼,而恶人却要更加作恶;凡作恶的人不能明白,唯有贤明之士才能明白」(达十二10)。若瑟这位贤明之士明白天主的许诺,全心全意在天主的许诺下生活。

 

懂得在恶势力猖狂的时代过圣洁的生活,在缺乏信德的社会中活出成熟的信德,若瑟的圣家真是我们所有家庭效法的模范。在这圣家节,让我们祈求圣若瑟帮助我们理解家庭的真意;让我们也祈求圣家为所有家庭祈祷,使我们学会遵照天主的旨意生活。 阿们。

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