2020年6月19日圣体圣血节后星期五耶稣圣心节(节日)
2020-06-16 16:13:39   来源:网络   评论:0 点击:

2020年6月19日圣体圣血节后星期五耶稣圣心节(节日)耶稣圣心是爱德之烈窑。在中世纪时,教友渐渐盛行敬礼基督人性的某部分,如五伤、宝血、圣容、圣首、圣心等;如此,基督的奥迹、苦难、死亡、降世、诞生等,也成...
2020年6月19日圣体圣血节后星期五耶稣圣心节(节日)
 
耶稣圣心是爱德之烈窑。
 
在中世纪时,教友渐渐盛行敬礼基督人性的某部分,如五伤、宝血、圣容、圣首、圣心等;如此,基督的奥迹、苦难、死亡、降世、诞生等,也成为敬礼的对象;其中尤其重视被长矛刺穿的耶稣圣心,以示主爱世人。此敬礼得到许多圣人热衷宣扬,如圣文德(1218-1274年)等。
耶稣圣心节始于17世纪法国;后经圣女玛加利大推广,于1856年教宗比约九世推行于普世。(这正好以耶稣圣心的宽仁慈悲,来抗衡极端强调天主的严苛,以及人要严厉苦行的杨森主义。)

 
读经一(上主喜爱他们,也拣选了你们。)
恭读申命纪 7:6-9,11

梅瑟训示人民说:你是属于上主你天主的圣民,上主你的天主由地面上所有的民族中,拣选了你作自己特属的人民。上主喜爱你们,拣选你们,并不是因为你们比其余的民族人数众多;其实你们在所有的民族中,是最少的一个;而是由于上主对你们的爱,并为履行他向你们祖先所起的誓,上主才以大能的手解救你们,将你们由为奴之家,由埃及王法郎的手中救出来。所以,你应知道,只有上主你的天主是天主,是对那爱他,遵守他诫命的人,守约施恩直到千代的忠信的天主;所以你要谨慎遵行我今天吩咐你的诫命、法令和规则。
 
答唱咏 咏 51:3-4,5-6,11,16
众:天主,求你垂怜,因为我们犯了罪。
领:天主,求你按照你的仁慈怜悯我,依你丰厚的慈爱,消灭我的罪恶。求你把我的过犯洗尽,求你把我的罪恶除净。
众:天主,求你垂怜,因为我们犯了罪。
领:因为我认清了我的过犯,我的罪恶常在我的眼前。我得罪了你,惟独得罪了你,因为我作了你视为恶的事。
众:天主,求你垂怜,因为我们犯了罪。
领:求你掩面别看我的罪过,求你除掉我的一切罪恶。天主,我的救主,求你免我血债,我的舌头必要歌颂你的慈爱。
众:天主,求你垂怜,因为我们犯了罪。

读经二(天主先爱了我们。)
恭读圣若望一书 4:7-16

可爱的诸位:我们应该彼此相爱,因为爱是出于天主;凡有爱的,都是生于天主,也认识天主;那不爱的,也不认识天主,因为天主是爱。天主对我们的爱在这事上已显出来:就是天主把自己的独生子,打发到世界上来,好使我们借着他得到生命。爱就在于此:不是我们爱了天主,而是他爱了我们,且打发自己的儿子,为我们做赎罪祭。
可爱的诸位,既然天主这样爱了我们,我们也应该彼此相爱。从来没有人瞻仰过天主;如果我们彼此相爱,天主就存留在我们内,他的爱在我们内是圆满的。我们所以知道我们存留在他内,他存留在我们内,就是由于他赐给了我们的圣神。至于我们,我们却曾瞻仰过,并且作证:父打发了子来作世界的救主。谁若明认耶稣是天主子,天主就存在他内,他也存在天主内。我们认识了,且相信了天主对我们所怀的爱。
天主是爱,那存留在爱内的,就存留在天主内,天主也存留在他内。
 

释义(彭龙英)
本经文指出,凡属于天主的人就应该效法天主;天主最主要的特性便在于祂的仁爱。是天主先爱了我们,祂差遣耶稣基督来到世界,透过基督的十字架,显发祂对世人的深情。而相信耶稣的人,便拥有圣神,圣神会使信者有爱的能力,既彰显爱德,便证明天主在其中,信者才能配宣称「认识」天主。
天主是看不见的,基督徒只有透过具体爱德行为,才能使世人「看见」天主,证明自己是在天主的爱内。
 
福音(我是良善心谦的。)
恭读圣玛窦福音   11:25-30

你将这些事瞒住了智慧和明达的人,而启示给小孩子。
我的轭是柔和的,我的担子是轻松的。
你们背起我的轭,跟我学吧!因为我是良善心谦的。

耶稣说:「父啊!天地的主宰!我称谢你,因为你将这些事瞒住了智能和明达的人,而启示给小孩子。是的,父啊!你原来喜欢这样。我父将一切交给了我;除了父外,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的人外,也没有人认识父。
凡劳苦和负重担的,你们都到我跟前来,我要使你们安息。你们背起我的轭,跟我学吧!因为我是良善心谦的:这样你们必要找到你们灵魂的安息,因为我的轭是柔和的,我的担子是轻松的。」
 

经文脉络
   玛窦福音将耶稣的言论安排成五篇大演讲,我们在过去的三个主日中,聆听了第十章「福传言论」大部分的内容,下一段「言论集」则是第十三章中的耶稣的「比喻」。在这两大段讲词之间,玛窦安插了许多不同的材料,其内容主要在谈论耶稣的身份和工作:祂是预许的默西亚(七4-6)、良善心谦的救主(十一28-30)、沉默的上主受苦仆人(十二18-21)、达味之子(十二23)、超越一切先知和君王(十二41-42)。然而这一大段有关「基督论」的经文中,只有玛十一25-30被选入甲年的主日福音。这个现象清楚地说明:单单依靠主日弥撒中的圣经选读,是不足以认识耶稣基督的。
 今日的福音是一段简短的耶稣言论,可分为两段:前段是向天父献上的感恩与赞美祈祷(25-26),以及说明耶稣的权能和祂与天父之间的关系(27),后段则是对人的邀请,引人进入救援(28-30)。
 
感恩与赞美的祈祷
   就文学形式而言,25-26节是「赞美和感恩的祈祷」,但就内容而言,则是谈论启示和启示的接受者。耶稣在祈祷中不仅按犹太人的习惯称天主为「父」,并且加上「天地的主宰」(多七17),表达出天主是创造主,掌控宇宙万物并领导历史发展。这是犹太的传统信仰,耶稣也是在这种信仰气氛中成长的。
 
启示的对象与内容
   耶稣赞美感谢天主,因为祂把启示赏给了「小孩子」,而「瞒住了智慧和明达的人」。经文并未明白说出启示的内容,但就玛窦福音的整体而言,启示应该是指「天国的奥秘」(玛十三11)、交付给耶稣的权能(玛十二27)、和默西亚的奥妙等,也就是耶稣的言语和行动所表达的内涵。
 
智慧及明达的人?
  令人注目的是「小孩子」和「智慧及明达的人」的对立。在犹太传统中,「智慧及明达的人」正是指得到高深启示的人。但是旧约中已有对这些人的批判:依二九14就指出了天主的作为相反一般人的看法:「我要向这民族再行奇事 …… 致使他们智者的智慧必要消失,他们贤者的聪明必要隐遁。」在新约时代,就是指面对福音自我封闭的经师和法利赛人。
 
小孩子:耶稣的门徒
   相对而言,「小孩子」就是指那些不仗恃自己的理智与智慧,纯朴的信仰耶稣的人(十42;十八36;二三12),他们对福音保持开放的态度。他们被称为「小孩子」,主要是和当时的「智者」相对立。耶稣对天父感性的呼求:「父啊!你原来喜欢这样!」强调出天主的救援计划,只赏给了小孩子,而瞒住了智慧和明达的人,这是天主的旨意,也是耶稣和他的门徒们所有的经验。因此,具体而言,「小孩子」一方面是指福音中耶稣的门徒们;另一方面也是玛窦团体成员的自我认知。
 
耶稣的权能以及和天父的关系
   天父对小孩子的启示,经由耶稣的自我作证而得到更进一步的解释:天父把「一切」都交给了耶稣,这里所谓的「一切」便是指「救援的权能」(参阅:玛二八18)。耶稣是实践天主救援旨意的唯一中保,当祂在世上生活时,祂的言语和行动充满权能(七29;九6),在复活后,祂把这权能赋予宗徒们并派遣他们继续他的使命(二八18-20)。「子」成为了基督的「头衔」,说明父和子的关系是唯一而且不可分的。「认识子」的意思就是认识祂在天主救援计划中的地位和使命;「认识父」则是洞悉天父奥妙的救援计划。这一切原是没有人能够认识的奥秘!因此,我们可以了解启示的作用:原本只有子知道的奥秘,如今也由父经过子而赏赐给「小孩子」了。
 
救援的邀请
   在向天主赞美感恩之后,耶稣转向当时的听众发言:「你们这些劳苦和负重担的人,都到我这里来吧!我要使你们安息。你们背起我的轭,向我学习吧!因为我是良善心谦的:这样,你们必要找得你们灵魂的安息,因为我的轭是柔和的,我的担子是轻松的。」
   耶稣一方面「许诺安息」,另一方面却又「要求人背起祂的轭」,看起来似乎矛盾,但事实上是,福音作者再一次把耶稣和经师们对立比较,以表达他们的不同。重轭是一个借用自挑夫的图像性语言,他们在肩颈上常有厚重的木棍。犹太教常常用「挑起天国的轭」这个说法,来表达喜悦地接受法律。「法律」原本是天主所恩赐的生命指引(参阅:谷十二28-34);但是,在历史中却被经师们渐渐诠释成繁琐的律法(具体而言共613条),成为无法担负的「重轭」。耶稣对人们的邀请当然和经师不同;经师只给人加上沉重而难以负荷的担子(二三4),而耶稣的轭并非繁琐的法律,而是单纯的「爱天主与爱人」。祂是「良善心谦的」,祂的轭就是爱,不但不压迫人,反而使人自由与幸福,「使灵魂得到安息」,亦即使整个人达于救恩的境界(参阅:依二八12;耶六16)。
 
综合反省
耶稣在其同时代的「智慧和明达」之人中,几乎找不到信仰。对富者而言,他太穷;对有识之士而言,他太简单;对热忱者而言,他过于自由。但是,天主却在耶稣的言语和行动中,启示祂的智慧、神圣与爱。这个启示只有「小孩子」才能了解,过去如此,今日亦然。
 
分享
耶稣圣心瞻礼所选读的玛窦福音,其内容充满着温情,一些字眼,如小孩子、良善、心谦、安息等等,给人温柔、平和及安慰的感觉,似乎也让我们感到耶稣对小孩子的爱与温情。在天主眼中,人人都他可爱的儿女,但世人却沉迷于自己的物欲世界中,对天主的关爱不闻不问。良善心谦的耶稣总是慈祥地等待人的回头和求助。耶稣愿意帮助我们脱离困苦,只要我信赖他,怀念他、投靠他,我们就能得到拯救。主耶稣,求以祢圣心的爱火灸热我冰冷的心!
 
反省:
1、耶稣在今天的福音中特别点明,什么是基督徒的智能,或许更应说,什么是最高的智能,因为这是人得救的终向智能。试如小孩聆听长者教诲的心神,体会耶稣所说的话,这是他向被召的人所启示的救恩之道。
2、认识天地的创造者,人类得救的根源,这应是人心所渴望的;耶稣基督的降生,正是直接把这位天主启示给人,然而,并不是所有人都会因这启示喜讯而欢欣雀跃,反而在其它地方迷糊地摸索,试以耶稣降生寻找亡羊的心神,为这些人的得救祈祷!
3、回想过去一周的生活和工作中经验到的担子和压力,然后,细心体会耶稣的话:我的轭是柔和的,我的担子是轻松的。因为,他和你一起背负着你的轭和你的担子。 
4、我的劳苦重担是什么?我常用什么方式解决处理?我向主诉说分享了吗?我感受到主切愿帮助我的心了吗?
5、我们对天父的认识有多少呢?或许更应该问,我们是圣子“所愿意启示的人”吗?从我们对天父的认识,反省我们与基督的关系。
6、耶稣说∶“凡劳苦和负重担的,你们都到我跟前来,我要使你们安息。”在纪念耶稣爱人至深的圣心节日中,让我们把自己生活的担子,为基督作证的重荷,都交在耶稣的圣心中,让我们在这爱的圣心中找寻安息之所。
7、耶稣说∶“我是良善心谦的。”这句话为你有什么意义呢?你愿意跟他学习吗?你期望学到些什么呢?  
8、默想你也在聆听耶稣讲话,他说,把“这些事瞒住了智慧和明达的人,而启示给小孩子。”你觉得所指的是那些事呢?向耶稣分享你的看法。
9、你对父的认识有多少呢?你通过子,又对父有多少了解?
10、圣方济在教会正面对腐化的时候,重新带出贫穷(特别是神贫)的精神,你对当代的问题又什么了解呢?你愿意为教会做些什么呢?
 

 

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