2020年7月12日常年期第十五主日
2020-07-07 16:54:15   来源:   评论:0 点击:

2020年7月12日常年期第十五主日读经一(雨水使种子生长萌芽。)恭读依撒意亚先知书 55:10-11上主说:「譬如雨和雪从天降下,不再返回原处,只有灌溉田地,使之生长萌芽,偿还播种者种子,供给吃饭者食粮;同样,...
2020712日常年期第十五主日
 
读经一(雨水使种子生长萌芽。)
恭读依撒意亚先知书 55:10-11

上主说:「譬如雨和雪从天降下,不再返回原处,只有灌溉田地,使之生长萌芽,偿还播种者种子,供给吃饭者食粮;同样,从我口中发出的言语,也不能空空地回到我这里来;反之,它必实行我的旨意,完成我派遣它的使命。」
 
答唱咏 咏65:10, 11, 12-13, 14
【答】:落在好地里的种子,结出百倍的果实。(路8:8
领:天主,你眷顾大地,普降甘霖,使大地丰收。天主的河水洋溢,为人们准备五谷。【答】
领:你灌溉了田畦,又犁平了土壤,使雨松软土壤,祝福植物生长。【答】
领:你的慈惠,使年岁丰收;你的脚步,常滴流脂油。旷野的牧场,丰满外溢,漫山遍野,充满了欢喜。【答】
领:羊群遮蔽了牧场,山谷盖满了食粮,一切在欢呼歌唱。【答】
 
读经二(受造之物,都等待天主子女的显扬。)
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:18-23

弟兄姊妹们:我实在以为:现时的苦楚,与将来在我们身上,要显示的光荣,是不能较量的。凡受造之物,都热切地等待天主子女的显扬,因为,受造之物,被屈伏在败坏的状态之下,并不是出于自愿,而是出于使它屈伏的那位的决意;但受造之物,仍怀有希望,脱离败坏的控制,得享天主子女的光荣自由。
因为我们知道,直到现在,一切受造之物,都一同叹息,同受产痛;不但是万物,就是连我们已蒙受圣神初果的人,也在自己心中叹息,等待着义子期望的实现,即我们肉身的救赎。
 

福音前欢呼
领:亚肋路亚。
众:亚肋路亚。
领:天主的话是种子;基督是撒种者;所有来到他那里的人,将生活到永远。
众:亚肋路亚。
 
【长式】
福音(有个撒种的人,出去撒种。)
恭读圣玛窦福音 13:1-23

撒种的比喻 
有个撒种的人,出去撒种。
有的落在好地里,就结了实。

在那一天,耶稣从家里出来,坐在海边;有许多群众,集合到他面前。耶稣只好上船,坐下;群众都站在岸上。耶稣就用比喻,给他们讲论了许多事,说:「看,有个撒种的,出去撒种。他撒种的时候,有的落在路旁;飞鸟来,把种子吃了。
「有的落在石头地里,那里没有多少土壤;因为土壤不深,虽然很快发了芽,但太阳一出来,就被晒焦,又因为没有根,就枯干了。「有的落在荆棘中;荆棘长起来,便把它们窒息了。「有的落在好地里,就结了果实:有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。「有耳的,听吧!」门徒来问耶稣说:「为什么你用比喻,对他们讲话?」耶稣回答门徒说:「因为天国的奥妙,是给你们知道,而不是给他们知道。因为凡有的,还要给他,使他富足;但是,凡没有的,连他所有的,也要由他夺去。为此,我用比喻,对他们讲话,因为他们看是看,却看不见;听是听,却听不见,也不了解;这样在他们身上,正应验了依撒意亚的预言,说:「『你们听是听,但不了解;看是看,但不明白。因为这百姓的心,迟钝了,耳朵难以听见。他们闭了眼睛,免得眼睛看见,耳朵听见,心里了解而转变,使我医好他们。』「但你们的眼睛,是有福的,因为看得见;你们的耳朵,是有福的,因为听得见。我实在告诉你们:有许多先知和义人,希望看见你们所看见的,而没有看到;希望听见你们所听见的,而没听到。「那么,你们听这撒种者的比喻吧!凡听天国的话,而不了解的,那恶者就来,把撒在他心里的夺去:这是指那撒在路旁的。「那撒在石头地里的,即是指人听了天国的话,立刻高兴接受;但在心里没有根,不能持久,一旦为这话发生了艰难和迫害,就立刻跌倒了。「那撒在荆棘中的,即是指人听了天国的话,却有世俗的焦虑,和财富的迷惑,把话蒙住了,结不出果实。「那撒在好地里的,即是指那听了天国的话,而了解的人;他当然结出果实,有结一百倍的,有结六十倍的,有结三十倍的。」

 
【短式】
福音(有个撒种的人,出去撒种。)
恭读圣玛窦福音 13:1-9

在那一天,耶稣从家里出来,坐在海边;有许多群众,集合到他面前。耶稣只好上船,坐下;群众都站在岸上。耶稣就用比喻,给他们讲论了许多事,说:「看,有个撒种的,出去撒种。他撒种的时候,有的落在路旁;飞鸟来,把种子吃了。「有的落在石头地里,那里没有多少土壤;因为土壤不深,虽然很快发了芽,但太阳一出来,就被晒焦,又因为没有根,就枯干了。「有的落在荆棘中;荆棘长起来,便把它们窒息了。「有的落在好地里,就结了果实:有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。「有耳的,听吧!」
 

玛窦福音中的比喻
    玛窦福音第十三章含有七个有关「天国」的比喻,全部内容被连续安排在常年期第十五、十六、十七主日中诵读。福音作者刻意避免使用「教导」、而采用「讲述」这个字,说明耶稣的比喻是一种「启示」,而非「教导」。在耶稣的话中,天国成为可以被认识和接受的「实体」,激发听众接受,在听众之内成长;换句话说,「天国本身」变成一种「语言的事件」。
福音作者并未单调地一个接着一个地叙述这些比喻;他在第一个比喻之后插入了一个相当长的反省,并且按听众的身份将比喻分为二部分:第一部份是耶稣公开地在群众前(1-35),第二部份则只在门徒团体中(36-53)讲述。广大的群众代表不信者,对他们而言,比喻成为一种人无法明白的奥秘语言,自然也不会相信;对门徒所象征的教会团体而言,比喻是一种启示的语言,传达只有信徒能够了解的内涵。
本主日的福音是著名的「撒种」的比喻,内容分为三段:比喻本身(3-9),耶稣说明比喻的用意(10-17),和比喻的解释(18-23);这三段内容也显示出这个比喻在初期教会中发展的三个阶段。
 
撒种的比喻(3-9
    类似这样简短的比喻,应该可以回溯到历史中的耶稣口中,其意义应该在宣讲天国的框架下来了解:比喻的重点并不在于「撒种者」或不同的「地形」,而是在于代表天国的「种子」。耶稣在宣讲天国的过程中,也许会遭遇到挫折,因为人们没有从他的话中查觉天国的临在。撒种的比喻先对「失败」做了相当详细的描述,但重点则是最后的丰硕成果。耶稣有关天国的宣讲,就有如撒下的种子是有效力的,因为天主一直在工作,不论有多少困难阻挠,天主的国都必要实现。
 
有耳的,听吧!
    比喻表达出天国的两个特征:一方面天国的来临是天主的许诺和作为;另一方面,天国并不强迫人接受,因此比喻以「有耳的,听吧!」做为结束,这是一个呼叫,邀请大家相信、接纳福音喜讯。
 
为什么讲「比喻」?
    耶稣对群众讲完比喻后,转而向门徒们解释他为什么说比喻(10-17),由其内容可以判断,这些话是针对不相信的犹太人而说的。这段经文反映出初期教会在复活事件之后,便开始把比喻应用于不同的具体情况中。在犹太文化中,比喻的目的原本在于借用一些图像而更有效的阐明事物的意义,这应该也是耶稣说比喻的用意;但是,初期教会却把它用来解释一个难以理解的事实:为什么犹太人大多不接受耶稣的启示。
天国的奥妙是只给门徒们知道的,因为「凡有的,还要给他,使他富足;但是,凡没有的,连他所有的,也要由他夺去。」这个圣经中常见的「被动」表达方式,说明这是天主的作为:只有相信的人才会了解,而且天主要赏赐他们更深的领悟;那些自我封闭的人,不但无法明白,而且将陷入更深的无知中。
对玛窦而言,凡是不属于门徒的团体的人,便是不能明白的人。他们虽然看到、听见、也经验了在耶稣身上所实现的救援,但却封闭了自己的眼和耳。这是他们自己的过错,因此耶稣只用「比喻」对他们说话。玛窦引用依六9-10,目的在于给予「百姓的心迟钝」提出一个神学性的解释。他认为犹太人民的硬心,正是应验了先知的话;换句话说,这原是天主的计划,使一切的理解及悔改成为不可能的事。
和眼耳被朦蔽的犹太人相对立的,是耶稣的门徒团体。耶稣称赞门徒们的眼和耳有福,因为他们看见并听见「先知和义人」所期望的,也就是在耶稣所实现的救援。初期基督徒肯定,门徒们不仅了解而且相信了这一切。
 
撒种比喻的解释
    既然比喻的功用在于借助共同的日常生活经验,来说明较深奥的事理,因此比喻本来是不需要解释的。所以学者们大多主张,18-23节中的比喻的解释,应该是初期教会对撒种的比喻更进一步的应用。
在这个解释中,重点不再是「话语」(种子);它寓意式的指出撒种者代表初期教会中的宣讲者,而种子的「命运」则被具体的用来描述听众对天国的话语不同的接受态度。整个解释中充满了警告及教导性的用语,「结果实」的意义不再是天国的圆满实现,而是指基督徒的忠实信仰和良好伦理生活。这一切所反映出初期教会的福传宣讲情况,在这个时期,天国即将来临的、紧迫的「末世思想」已经淡化,随之而来的具体问题是,该如何在现世中好好生活,因此福传的重点转移为「伦理劝导」。
初期教会把撒种的比喻应用到福传宣讲上,教会的宣讲者成为比喻的讲述者,其对象是则教会团体。比喻成为一个劝谕性的宣讲,积极肯定并激励基督徒善度信仰生活。
 
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耶稣用毫不显眼的种子来形容天国。愿意接受天国喜讯并按其教导生活的人,必开圣善的花,结圣德的果,获得天国永生永福。谁拒绝天国喜讯,如同短命的苗芽,必穷途末路,枯萎凋谢。撒种的比喻提及不同的客观环境阻碍人结善果,与其抱怨命运不公,不如尽力克服环境的局限,奋力作有原则的信徒。基督信仰从来不鼓励自求多福的心态,而实践圣道,力行仁爱,维护正义,作苦海明灯,才是基督徒应有的信仰生活姿态。你是以这样的姿态活出基督信仰的吗?
 
反省:
1、在耶稣的比喻中,我是哪一种地呢?我愿意成为「好地」吗?我如何方能活成「好地」呢? 
2、天主的圣言是种子,它要变成怎样的植物呢?你期望圣言在你生命中有什么变化呢?
3、今日福音中耶稣提到「撒种」的比喻。我们就是土壤,撒种者是基督。我们是怎么样的一种土壤呢?我们准备好让天主犁田翻耕,压碎生命中的硬块,除去丛生的杂草了吗?
4、我对天主的讯息开放吗?我只想听我期望的讯息吗?
5、对天主圣言而言,我属于哪一种土地?如果我是一块贫瘠的土地,我需要浇灌什么肥料使之容易生长?
6、检讨自己最近的生活,你认为自己是在路旁、石头中间、荆棘丛中,还是在好地里,而关键是你感到生命的动力吗?
7、请你坐在(或想象坐在)圣体台前,回顾自己的生命史,天主何时何地对你讲话,你为此而精心准备自己心灵田地吗?你活出来了吗?你的生命是否因此而丰盛呢?哪方面结出了一百倍的果实?哪方面结出了六十倍的果实?哪方面结出了三十倍的果实?
8、福音中也提到种子落在地上的不同结果。让我们反省默想:我们是以什么态度来面对天主圣言?我们努力地在生活中实践主基督的教导吗?
9、好地是什么意思?我们是一块适合圣言结果实的好地吗?
10你又愿意为天主圣言结出百倍果实而使自己变化成为好地吗?求耶稣基督帮助你。  
11今日福音中耶稣提到「撒种」的比喻。事实上,在生活中你我都可能是撒种者,然而,做是一回事,做得好又是另一回事,我知道要怎么做一位称职的撒种者吗?请再默想本日福音,天主圣言会带领我们找到方向。
12、福音中也提到种子落在地上的不同结果。请反省自问:我是否有每日读经的习惯?我是以什么态度面对天主圣言的来临?我是不是努力在生活中实践主基督的教导?
13我们就是土壤,撒种者是基督。天主亲自掌管收成的比例。祂能犁田翻耕,压碎我生命中的硬块,上下翻转我的生命,除去丛生的杂草,打造出肥沃的农田。我们只要让祂来工作,向祂的圣言开放,准备好让祂来翻耕我们的生活。那可能是痛苦的,但只有经过这方法,我的生命才能生产丰饶。
14、我善用自己的耳朵了吗?我常听圣善正义与纯洁的话语吗?我常听天主的圣言吗?还是我的耳朵喜欢听世俗的、是非的和罪恶的话语?什么影响了我倾听的选择呢?
15、设想你正坐在岸边听耶稣讲道,他讲的这个比喻你听后有什么感受?是悟道之后的兴奋?还是为生命的流失而悔恨?此时此地你想对耶稣说些什么?你要为他做些什么?
16、我以怎样的态度对待上主圣言?我常能从感恩礼、团体和个人祈祷中,吸取圣言的滋养吗?
17、对于圣保禄所说的受造物等待救赎的产痛,我有怎样的体会?
18、我热切期待永生的光荣吗?我的生活如何才能结出更丰硕的果实?
 

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