2020年7月19日常年期第十六主日
2020-07-14 19:27:09   来源:   评论:0 点击:

2020年7月19日常年期第十六主日读经一(人在犯罪之后,你常赐人忏悔的机会。)恭读智慧篇 12:13,16-19上主,除你以外,再没有其它照顾万物的神。你还要向谁证明,你的审判莫不公允?你的权力,原是你公义的本源...
2020年7月19日常年期第十六主日
 
读经一(人在犯罪之后,你常赐人忏悔的机会。)
恭读智慧篇 12:13,16-19

上主,除你以外,再没有其它照顾万物的神。你还要向谁证明,你的审判莫不公允?你的权力,原是你公义的本源,因为你主宰一切,所以你必能谅解一切。为此,如果有人不相信你具有绝对的权威,你就将你的权力显示出来;如果他们知道,而仍胆大妄为,你就予以惩罚。你虽掌有大权,但施行审判,却很温和;治理我们,极其宽仁;因为,权能属于你,只要你愿意,你就能行使。你这样做,是为教训你的子民:义人必须怜爱众人;并使你的子女,满怀希望,因为人在犯罪之后,你常赐人忏悔的机会。
 

答唱咏 咏86:5-6, 9-10, 15-16
【答】:我主,你又良善又宽仁。(咏86:5
领:我主,因为你又良善又宽仁,凡呼号你的,你必仁慈厚待他。上主,求你俯听我的祈祷,求你细听我的哀告。【答】
领:上主,你创造的万民,齐来崇拜你,并宣扬你的名号。因为你是伟大的,独行奇谋;只有你是唯一无二的天主。【答】
领:上主,你是良善而又慈悲的天主;你缓于发怒,极其宽仁,又极其信实。求你回顾我,求你怜悯我。【答】
 
读经二(圣神以无可言喻的叹息,代我们转求。)
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:26-27

弟兄姊妹们:圣神扶助我们的软弱,因为我们不知道我们如何祈求才对,而圣神却亲自以无可言喻的叹息,代我们转求。那洞悉心灵的天主,知道圣神的意愿是什么,因为他是按照天主的旨意,代圣徒转求。
 
释义

保禄继续发挥圣神所做的工作。,当我们软弱痛苦时,圣神会帮助我们,并且会教导我们祈祷、为何事祈求。意即圣神会在天主前为我们辩护,作我们的代表,为我们恳求。再者,圣神会指引我们,使我们按着天主的旨意去祈求,而不是按着自己的私利和欲望来祈求。
 
福音前欢呼
领:亚肋路亚。
众:亚肋路亚。
领:父啊!天地的主宰!我称谢你,因为你将这些事,启示给小孩子。(玛11:25
众:亚肋路亚。
 
福音(让莠子和麦子一起长到收割的时候。)
恭读圣玛窦福音 13:24-43

免得你们收集莠子,连麦子也拔了出来。
把麦子收入我的仓里。

耶稣给群众讲了一个比喻说「天国好像一个人,在自己田里撒了好种子;但在人睡觉的时候,他的仇人来,在麦子中间撒上莠子,就走了。苗长起来,抽出穗的时候,莠子也显出来了。家主的仆人,就前来对他说主人!你不是在你田地里撒了好种子吗?那么从哪里来了莠子?家主对他们说这是仇人做的。仆人对他说那么,你要我们去把莠子收集起来吗?他却说不,免得你们收集莠子,连麦子也拔了出来。让两样一起长到收割的时候好了;在收割时,我要对收割的人说你们先收集莠子,把莠子捆起来燃烧,把麦子收入我的仓库里。」那时,耶稣离开了群众,来到家里,衪的门徒就前来对衪说:「请把田间莠子的比喻给我们讲解一下!」衪就回答说:「那撒好种子的,就是人子;田就是世界;好种子就是天国的子民,莠子就是邪恶的子民;那撒莠子的仇人,即是魔鬼;收获时期,即是今世的终结;收割者即是天使。就如将莠子收集起来,用火焚烧;在今世终结时也将是如此:人子要差遣衪的天使,由衪的国内,将一切使人跌倒的事,及作恶的人收集起来,扔到火窑里;在那里要有哀号和切齿。那时,义人要在他们父的国里,发光如同太阳。有耳的,听罢!」
 

释义
今天的福音是玛窦福音第十三章中七个有关天国比喻中的一个。圣经中常以「收割」代表末日审判、天国来临的时刻,这也是在天国比喻所教导的重要信息。
同样面对「好种子」中挟杂「莠子」的情况,仆人与主人的态度却不相同:仆人想尽早除去莠子;主人却主张等到收割时。因为主人知道「莠子」在抽穗之前与小麦无异,除非是内行人,否则很难辨别出来,若要在成熟之前拔除「莠子」,很容易错拔「麦子」;或至少将伤害到麦穗的根部,反而影响麦子的完美饱穗。
「莠子的比喻」教导读者:真正的审判者是天主,祂深知人的心思念虑;祂的审断是按照人的内心,而非依据人的外表。每个人将依自己所结的果实,获得相称的结果。
由于门徒不懂耶稣所说关于莠子的比喻(玛十三24-30),要求耶稣解释。耶稣指出撒好种子的「人」就是「人子」,也是耶稣的自称,「种子」是「天国的子民」,「莠子」即指「邪恶的子民」。社会上有好人、有坏人,是件正常的事,在教会内也是有善人、有恶人,很让人不舒服,但耶稣明白解释,在世界穷尽之时「天国的子民」与「邪恶的子民」将有不同的命运:恶人将要到「火窑」受苦,「哀号切齿」象征苦刑的惨痛难忍;而义人将到天父的国,且「发光如同太阳」,「光」是喜乐和胜利的象征。耶稣要求人常把最后的结局放在眼前,以便能在现世好好生活,但祂从不强迫人,只是邀请人响应他的教导,因此祂说:「有耳的,听罢!」
本主日的福音是选自玛窦福音第十三章中的天国的比喻。首先是三个耶稣公开对群众说的比喻:莠子的比喻(24-30),芥菜子和酵母的比喻(31-33);最后是耶稣私下为门徒们解释莠子的比喻(36-43)。 
 
莠子的比喻(24-30
    这个比喻相当符合巴勒斯坦农业生活的实际情况。在耶稣的时代,农人按着节气在自己的田中播下好种子,但之后却常常在田中发现莠子。这是一种特殊的杂草,刚刚长出来的时候,外形和麦子相似,难以区分。但是等到成熟时,人们却可轻易的将其由麦子中辨别出来,因为莠子所结的果实是黑色的,和金黄的麦穗截然不同。因此,农田的主人要求仆人们暂时别管莠子,等到收成之时再处理这些杂草。在收割时人们用镰刀割下麦子和莠子,同时将二者分开。工人把莠子集中并捆绑在一起,以便后来燃烧,这些杂草是当时很好的燃料;而麦子则将被收入粮仓存放,供日后食用。
耶稣的比喻说好种子已被撒在田中,意思是一切人都受邀进入天主的国。耶稣宣讲天国喜讯并非只针对某些特定的人,祂传福音的对象是所有的人;但是耶稣并非天真的理想主义者,祂清楚知道,反对天国的邪恶势力的存在。祂邀请一切人进入天国,不断给予人悔改的机会;但是,那些不悔改的人最终必将遭受审判(玛十一20-24),善人和恶人的结局绝对不同(玛二五32-46)。整个比喻强调的重点就是,莠子和麦子终究将被区别开来,各自有其不同的命运。被燃烧的莠子象征罪人将遭受的审判,而善人将进入天父的家,有如麦子被收入粮仓。
 
芥菜子和酵母的比喻(31-33
    一个人在田里撒下一粒小小的芥菜子,竟然长成一棵枝叶茂密的大树,甚至小鸟也在这树上筑巢栖息;一个女人只用了一点点的酵母,却使大量面团发酵。「芥菜子和酵母」这两个非常简短的比喻,应该被看做一个双重的比喻,因为它们表达一个相同的观点:看来毫不起眼的「开始」,却产生令人难以置信的重大「结果」。比喻的目的只在于强调开始和结果之间强烈的对立性,至于事件的「发展」过程则完全不谈。聆听比喻的人经验到一个在起初完全不能想象的重大成果,因而肯定这一切必然来自于天主的力量。
这两个比喻说明:耶稣的宣讲和工作,乍看之下微不足道,但是天主的国却已在其中露出曙光,虽然只是一抹微弱亮光,天国的圆满实现却已隐藏于其中。对初期教会的基督徒而言,这两个比喻的功能在于鼓励他们坚持信仰,虽然他们只是毫不起眼「小小羊群」,但是福音必将借着他们而传遍天下。
 
公开比喻的结论(34-35
    耶稣说比喻的目的,原本在于向一切人指出通往天国之路,但对固执不信的人而言,比喻则变成隐密的语言,使他们无法了解其中含意。玛窦引用咏七八2的话,来说明这个事实。福音作者把圣咏的话当作先知的宣告,这些话在耶稣身上应验了。耶稣宣讲的就是「创世以来的隐密事」,亦即「上主的光荣威能,和他所施展的奇迹异行」(咏七八4)。但是只有相信的人,才能由耶稣的宣讲中看见天国业已降临。
 
莠子比喻的解释(36-43
    「莠子比喻」的解释和「撒种比喻」的解释一样,都是初期教会把比喻运用在福传宣讲中的结果。这段解释比喻的经文分为两段:37-39节是寓义性的解释,40-43节则是劝勉信仰团体善度信仰生活,以免遭受毁灭性的处罚。
「田地象征世界」,这个解释表现出玛窦福音中常见的普世性幅度(玛五14;十八7;二六13)。人子在全世界撒下好种子,但邪恶的魔鬼却在世上处处和人子作对。世界上的确有恶人存在,但到了世界终结之时,天使将把恶人筛拣出来,扔到地狱之中,在那里只有哀号和切齿。
 
初期基督徒的教会观和世界观
    这个解释反映出初期基督徒的教会观和世界观。因为田地代表「世界」,所以这个比喻所指涉的范围大于「教会」。人子的国度远远超越教会团体,教会属于世界的一部分。就如信仰团体中同时含有好人与坏人一样,邪恶的势力事实上也是存在于世界上的,但是它们最后终将被击溃。
 
综合反省
    福音作者的主要关心当然是教会团体,玛窦非常务实的指出邪恶势力也侵入了教会,教会中有些成员过着不道德的生活,不守法律并引人犯罪,这些邪恶的势力在世末之时将更为强大。但是,基督徒不必因此而忧心,因为这些不配在教会内生活的人,也必将被排除在圆满的天国之外。只要基督徒在生活中忠于信仰,在世末之时他们必能和义人一起进入天国。对今日的基督徒而言,这个教导当然也是有效的。
读经一的结尾提到「祢这样作,是为教训祢的子民,义人必须怜爱众;并使祢的儿女满怀希望,因为人在犯罪之后,因为天主常赐予忏悔的机会。」同样地,福音中的比喻也告诉我们:天主对人是如此宽容,甚至容忍恶人的存在,愿意等待,给他们回心转意的机会。事实上,主基督便是我们的典范,祂以自己的一生来成全天主的意愿,为使义人怜爱众人。因此,我们应该好好想一想:
 
分享
   天主给予每个人公平的机会。善人不一定常遇行善积德的机会,而是他们不惧恶人挡道,并视之为实行公义、履行仁爱、感化恶人、化解仇恨的好机遇。行善者必怀有勇气,以慈爱之心待人,蒙主恩佑,以善胜恶。同样,恶人也不缺少天主的看顾,他们拥有无数次改过自新和赦罪得宽恕的机会,只因他们没有勇气承认已罪,或没有恒心战胜皈依过程中的困难,导致半途而废,最终重回旧路。可喜的是,天主的慈爱却永不停止,他时常接纳并扶助真心诚意悔罪的人。
 
反省

1、莠子是「在人睡觉的时候」撒上的,即在人最安稳时刻。信仰如同一块田地,是否时常保持儆醒,随时注意自己的信仰生活?并给予适当的照顾?
2、天主的审判是按照人心,而非依据外表,在末日一切均会显明。在充满不公平、不正义的世代里,我坚持着什么?是否耐心地依照主的教导,努力按信仰生活?
3、设想你是被撒播在地下的一粒种子,你是多么的渴望自己生根发芽开花结果啊!请用心体会你每个成长过程中的喜乐和艰辛,别忘了感激那位在太阳下辛勤地播种浇水施肥,精心照料我们的主人──深爱我们的天主。
4、我们常常判断别人的是非,而忘却了我们自己的软弱,体会主人的无限怜悯和慈爱,让我们也在圣宠的感召下,为罪人的悔改献上我们卑微的祈祷,并担待我们身旁的兄弟姊妹的脆弱,好使我们也能结出丰硕的果实,以回报主人的辛苦与大爱。
5、感谢天主圣神引导,并祈求一份恩宠,使我们也能借着服务身旁的兄弟姊妹,尤其是社会的边缘人,结出丰硕的果实,归入天主的仓库中。 
6、我的生活与基督徒的身份相符吗?我有信主所结的果实吗?我思想过人生的末日吗?我想过死后的审判吗?
7、耶稣讲的这个比喻,正正回应了一个人生很基本的问题∶世界为何有罪恶的存在。耶稣没有在这个比喻中说,罪恶侵蚀善良的人心,但却着眼于勉强要淫除罪恶,可能会使善人也受伤害。试体会耶稣在这个比喻中,这微妙的不同。
8、仇人是趁人睡觉时撒莠子的,耶稣在这个比喻中,说人睡觉是什么意思呢?在后一段福音中,耶稣解释这个比喻的意义,虽然他没有提及睡觉,但他却多次提醒人要醒寤祈祷,免陷诱惑。反省最近的生活是睡觉,还是醒寤呢?
9、收割的时候,你会是被莠子影响,而不能长成麦子,还是不为所动,坚持到底呢?  
10、我相信天主在人类历史中的绝对主权。邪恶的势力绝不可能胜过救恩的能力,恶势力必定失败,投入永火。而天主的子女将永远常存吗?
11、我是耶稣比喻中的麦子或是莠子?
12、如果,我有莠子的成分,我将如何和恩宠合作,转变成麦子?
13、我们是否常常轻易对人作判断?我们真的能够区分清楚麦子和莠子的不同吗?
14、「莠子」从何而来?在生活中,我们曾做过「撒莠子的人」吗?
15、在教会内,在耶稣建立的团体里,甚至于在我们每个人的心里,都存有着非基督性的莠子,我们要如何面对并克服它?
16、在生活中,我们的陋习就像灵魂上不断冒出来的莠子,我们如何与之抗争?
17、如果天主都愿意给人机会,我应该以什么态度来对待那些得罪我的人或那些恶人呢?我能为他们做什么呢?
 
 

 

相关热词搜索:

上一篇:2020年7月18日常年期第十五周 星期六
下一篇:最后一页

分享到: 收藏