2019年5月19日复活期第五主日证道
2019-05-18 23:21:30   来源:网络   评论:0 点击:

2019年5月19日复活期第五主日证道耶稣临别赠言序幕房志荣神父是耶稣会士默想:上个主日的善牧言论,出自庆祝圣殿重建节(阳历11、12月)时,耶稣与犹太人最后一次的对话。本主日的临别赠言序幕,则是耶稣在度最后...

2019519复活期第五主日证道


耶稣临别赠言序幕

房志荣神父

是耶稣会士

默想:

上个主日的善牧言论,出自庆祝圣殿重建节(阳历11、12月)时,耶稣与犹太人最后一次的对话。本主日的临别赠言序幕,则是耶稣在度最后一次逾越节 (阳历3、4月),与门徒们共进晚餐前揭开的。这一序幕,若13:31-35,引进二篇临别赠言,发挥三个位际关系的主题。第一主题「人子受光荣」,是第一篇临别赠言的主旨(17:1-5、22、24)。第二主题「辞别」,则在14:1-11和16:16-22有多方面的发挥,是耶稣告别时语重心长的心声,值得把这些章节翻开,慢慢阅读,深深默祷,体认是主耶稣对我们每个人说的。最后,第三主题「手足情、兄姊爱」,也呼应了在15:12-17中所表达的「新诫命」。

 

短短的五节赠言序幕之前,有两幕惊心动魄的师生互动和天人交接的生活剧:为门徒洗脚的典范意义(1-20),和揭发背叛者及犹达斯的离开(21-30)。因此,赠言序幕的第一句话是「犹达斯出去后,耶稣说」。下面耶稣的真心话是向忠于祂的十一位门徒说的。他们中有软弱的伯铎,有固执的多默,但他们的心没有离开耶稣。耶稣要说的三件事,都扼要地在这序幕中点出:「现在人子已受到光荣;在人子身上,天主也受到了光荣。既然天主在人子身上受到光荣,天主也要光荣人子,而且很快就要光荣祂。」(31-32)五句话中,五次出现「光荣」二字,耶稣好像在唱凯旋歌。的确如此,因为祂快要完成救世大业了,祂要自我牺牲,把新生命带给人,这是天父的最大光荣。

 

「我的孩子们,我和你们在一起的时间不多了。你们将要寻找我,但我曾向犹太人说过的,现在也对你们说:我去的地方,你们不能去。」(33)门徒中有人比耶稣年长,但在这辞别的不舍气氛中,老师以亲热的口吻称他们孩子。祂去的地方是钉十字架的髑髅地、耶路撒冷城外的小山丘。门徒们不能去,也真没有去,因为他们还得留下,以做耶稣复活的证人。耶稣说的是真话、实话,也是预言。特别是伯铎,在耶稣死而复活后三次被捕(宗4:3;5:17-18;12:1-19),第二和第三次都因奇迹得救,因为教会的磐石还有许多要完成的使命:在卡帕多细亚、亚历山大里亚、罗马等地,天主的计划必定实现。

 

「我给你们一条新诫命:你们要彼此相爱。我怎样爱了你们,你们也必须这样彼此相爱。如果你们彼此相爱,世人就会因此认出来你们是我的门徒。」(《四福音》,乐仁出版社。若13:34-35)在15:12-17,耶稣要我们彼此相爱,就像祂爱我们一样:祂称我们为朋友,为我们舍命,把祂在父那里所听到的一切,都告诉了我们;不是我们拣选了祂,而是祂拣选了我们,并派遣我们去结果实,去结常存的果实。如此,我们因他的名无论向父求什么,祂必会赐给我们。「这就是我的命令,你们要彼此相爱。」(15:17)

 

  临别赠言序幕的确是一篇精简扼要的导言,把我们领入耶稣和父的光荣中,表露出耶稣的离情别绪,尤其是把爱的新诫命铭刻在我们的脑海心田。我们果能真诚相爱,就有天主的爱了。

 

反省与行动:

主耶稣语重心长的临别赠言,带给我怎样的启示?我能从中感受祂对世人的爱吗?

我如何认知主耶稣完成救世大业,彻底彰显了天主的光荣?

我当如何活出「彼此相爱」的新诫命?

 

 

救恩之四:分享天主的光荣

张春申神父

   (若十三31~33a;34~35)

今天福音中把天主得到光荣、人子受到光荣、以及相亲相爱的新命令联合在一起,初看有些困难,不过稍作分析以后,可以发现三者之间的关连。首先,这段话虽然是在晚餐厅中说的,不过若望福音的一贯作风,常是超越时间的秩序,将复活基督的作风,在祂生命中提前表达出来。我们这段福音该在复活氛围中解释,教会今天在复活期恭读,实在是极适合的。

 

   光荣是整部圣经中出现得相当多次的名词。我们明白自然界的光明荣耀,代表某些物体,如日月星辰的能力和性质,所以天主的光荣便实在是祂的德能、尊严。旧约中,天主的光荣往往在伟大的创造与救恩工程上彰显出来,于是高天陈述天主的伟大,历史中以色列民族的胜利代表了天主的德能;这都是天主的光荣。再进一层来说,天主自己显出光荣,旧约中也有不少描写,目的在于肯定天主自己超越一切的伟大、尊严与德能。

 

   不过我们也可以说,在创造和救援历史的过程中,或者从旧约进展到新约的过程中,天主光荣的实现也不断演变着。以色列民族经验到的是祂的奇迹异能,祂的孔武有力,这代表旧约时代天主的光荣。那么在耶稣时代、新约时代,天主的光荣又是怎样的呢?若望福音真是描写天主在基督身上彰显自己光荣的代表作。「我们见了祂的光荣,正如父独生者的光荣,满溢恩宠和真理」。的确,若望福音也记载耶稣的奇迹异能,不过这一切奇迹以及耶稣的生命,都在流露天主的恩宠和天主的真理;恩宠是天主的爱,真理是天主的自我启示。天主在基督身上彰显的光荣实在不是别的,正是天主的爱和祂生命的通传,而天主的光荣彻底彰显的时辰便是耶稣的死亡与复活;在这个时辰中,天主的爱和生命完全启示给人类了。为此今天在晚餐厅中,也是耶稣时辰来到的一刻;耶稣一方面说自己受到了光荣,另一方面说天主在人子身上受到了光荣,因为天主在基督身上彰显了爱和生命。与若望福音属于同一传统的若望壹书说:「天主是爱。天主对我们的爱在这事上已显出来:就是天主把自己的独生子,打发到世界上来,好使我们藉着祂得到生命」。爱和天主的生命是天主光荣的流露。

 

   根据上面的解释,我们顺理成章地能够了解为什么耶稣向门徒提出一条新命令:彼此相爱的新命令。由于耶稣的死亡与复活,天主通传了祂的爱和生命,或者我们可说复活的基督彰显了天主的光荣;这光荣也应当由基督信徒分享,反映在他们身上。这要求他们流露出爱来,在爱中将自己来自天主的生命与人分享。这也使我们更深地了解,在晚餐厅中讲的另外一句话:「人若为自己的朋友舍掉性命,再也没有比这更大的爱情了」。天主的光荣在于流露祂永远的爱与生命;基督的光荣在于十字架上的受难圣死,以及复活时彰显的天主的爱和生命;基督信徒、耶稣弟子的光荣在于彼此相爱,牺牲自我。光荣引人认出发光体;天主在基督身上流露的爱与生命,引人认出天主与耶稣基督;信徒彼此相爱,世人因此认出他们是耶稣的门徒。

 

   解释了今天福音之后,我们在复活期的礼仪中,发现基督复活在我们身上产生的恩宠效果。我们分享了天主在基督内展现的光荣,同时也催迫我们以相爱、以牺牲自我,彰显天主的光荣,这正是耶稣的新命令;这新命令实在不是一种法律形式的要求,而是我们内在的爱和生命的要求。

 

反省与行动:

我常努力活出耶稣要门徒们彼此相爱的新命令吗?

我是否曾因嘉言懿行,被认出是基督徒吗?

在哪些方面,我比较容易体会天主的光荣?

 

 

在耶稣眼里重要的事

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

默想:

    若望福音 十三31~33a,34~35

圣神降临节之前的三个复活期主日,教会诵唸耶稣「临别赠言」的部份章节。祂在受难前夜的最后晚餐时,花了很长的时间,向同祂在一起的朋友们阐明了一切。门徒们不时地提出问题打断祂,而且问题相当多:「到底甚么事将要发生在祢身上?」「祢为甚么要受苦?」「祢死后会去哪里?」「祢离开后,甚么事会发生在我们身上?」「我们以后还会再见面吗?」

 

「我同你们在一起的时候不多了。」从耶稣的嘱咐和宗徒的问话语气,我们可以感受到生离死别的痛苦与不舍;然而与此同时,我们更能感受到信心,因为耶稣在那天晚上爱怜地称宗徒为「孩子们」,并且亲口保证:「我必不留下你们为孤儿。」〔若十四18〕

 

   耶稣的做法与父母亲无异,他们希望在临终前为孩子们妥善地安排好一切,把自己眼里最重要的事托付给他们,并且留下能让他们刻骨铭心、终生受用的临别赠言。

 

   耶稣对门徒们说话时,用的就是父母亲的口吻。祂的话不只在那一刻有效,而且对世世代代要跟随祂的人都有效。因此,耶稣的临别赠言又被称为祂的「遗嘱」。

 

   我们在今天的福音读经中所听到的是双重讯息。第一部份有关耶稣自己。犹达斯已经离席,他为了出卖耶稣而消失在黑夜里。不久后,他要带领一批兵士前来逮捕耶稣,他会告诉他们怎样在无以计数的逾越节朝圣者当中找到耶稣。

 

   耶稣在宗徒们毕生难忘的最后晚餐厅里说:「天主正在光荣我,我在祂内受光荣。」当时与祂同席的人中,没有一个人听得懂祂言辞间的蕴涵;直到后来,他们才渐渐领悟,现实世界看来无可救药的事,将变成光荣的源泉。无助的耶稣落入敌人之手,祂丝毫没有抗拒,反而凛然顺从天命,因为祂相信并且确认,从那一刻开始的十字架苦路,绝不是徒劳无益的。尽管从人性的角度去看,当时的情形已经陷于彻底的绝望,但是耶稣依然坚信,祂所遵循的天主旨意一定导向美善。

 

   就像保禄所指出的,耶稣教导我们相信:「天主使一切爱祂的人获得益处。」(罗八28)如果我们全心信赖天主,无论处境多么凶险,每件事都会有个好的结局。不过,耶稣的苦难经历也同样地昭示我们:天主没有免去祂的十字架苦难。我们所背负的十字架,有时要经过漫长的时日,才会显出其美善的结局。耶稣的遗愿是:我们要信赖祂,如同祂信赖了祂的天父一样。


今天福音中耶稣遗言的第二部份,是祂出自肺腑的吶喊:「孩子们,你们该彼此相爱!」父母即将谢世时,常会嘱咐自己的孩子们彼此包容。耶稣的要求更进一步:「你们该彼此相爱,如同我爱了你们。」如果祂的孩子们,就是自诩是基督徒的人,彼此仇视、争吵、不相爱,那将是最可悲的事,也会造成众人对耶稣的观感蒙尘。那就是为甚么,耶稣在临别时刻,特别顾虑祂的门徒们是否能够真心诚意地彼此相爱。「如果你们之间彼此相亲相爱,世人因此就可认出你们是我的门徒。」不幸的是,我们离完成耶稣遗愿,仍有相当大的差距!

 

反省与行动:

耶稣的临别赠言,要求我们要彼此相爱。我真的认真看待,努力实践吗?

我能认清天国的光荣和人间的光荣不尽相同,而愿意坚守福音的价值观吗?

无论别人有心或无意,以不正义的态度对待我,我能仍然爱他吗?

 

复活期第五主日:新天新地


吴智勋神父

是耶稣会士

默想:

    14:21-2721:1-5a13:31-33a,34-35

若望福音叙述在最后晚餐中,耶稣告诉门徒祂会去一个地方,这地方就是天父的家,那里有很多住处,衪去原是为给门徒预备地方。在第二篇读经「默示录」中,若望描述在神视中看到的新天新地。就让我们来谈谈这个传统称为天国的「天父的家」吧!

 

从前教会很喜欢讲万民四末,即死亡、审判、天堂、地狱,其中尤其喜强调地狱。可是在圣经里,耶稣却常谈论天国,所用之比喻、图像亦甚丰富──生命、光明、平安、天父的家、婚宴、种籽、天上的耶路撒冷、乐园等。地狱呢?相对地贫乏多了,而且都是在讲天国的时候附带提及,可见地狱是对天国的拒绝。环顾四福音中,讲地狱较多的是玛窦,玛尔谷亦只讲过一次,路加则无。可能是犹太人重公义,因此,以犹太人为写作对象的玛窦福音,强调拒绝天主的国后果是严重的;路加重慈悲,认为不需要提。保禄在书信中亦只谈复活,只讲天国的福音,没提到地狱。在神学课程里,「天国」可以是一独立科目,但「地狱」从来不是;不过,在避静和慕道班中,地狱却常是热门话题。常强调地狱并不健康,亦非福音所在,要改变这现象,我们便得返回圣经。

 

圣经清楚地说:耶稣来不是为审判,而是为宣讲天国的福音,那么天国是甚么呢?今日第二篇读经提供了丰富的形象。

 

「新天新地」:表示天国与以前的事物完全不同,「先前的天地都消逝了」,现在是全新的开始;保禄讲天国也是点到即止:「天主为爱衪的人所预备的,是眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的。」(格前2:9) 总之,天国是超出人意想之外,圣经只好以「新」字概括。

 

「新耶路撒冷圣城」: 耶路撒冷之重要是因为有圣殿,圣殿之重要是因为那里有至圣所,代表天主的临在。这里加上「新」字,以代表与旧的不同,因为默示录成书之时,耶京已被毁而圣殿亦不复存在,但天主的临在会以「新」的方式到来。

 

「像等待新郎的美丽新娘」:结婚是大喜之日,也是爱心的高峰,古今中外,新娘子都会在这一天刻意打扮;何况,人心底的爱与喜悦也会把新娘衬托得格外美丽,难怪圣经作者以「新娘」去形容天国之美。

 

「天主与人同在的帐幕,衪要与人居住在一起」﹕这是描写天国最有神修味道的一句, 整部若望福音都是要讲这个意思──「圣言成了血肉,居住在我们中间」,原文是降生成血肉的圣言与我们住在同一帐幕里。在若望看来,与耶稣同住就是人生最大的喜乐和目标。谁吃基督的肉,喝祂的血,便会住在祂内。在最后晚餐中,耶稣说衪去是为门徒准备住的地方,好使将来衪在那里,门徒也在那里。天国最重要的,就是天主与人同住的地方。

 

「不再有死亡、悲伤、哭泣、痛苦」: 在天父的家找不到任何消极的因素,一切都是善的、美好的。

 

听了默示录所载,我们好像对天国有比较具体的认识,但回心一想,我们到底把握了多少呢?其实不多,因为始终没有人经验过。保禄曾提到一次特殊经验,自己「被提到三层天上去」(格后12:2),「他被提到乐园去,听到了不可言传的话,是人所不能说出的」。保禄经验到甚么,我们一点也想象不到,他已经清楚地说,那「是人所不能说出的」;这就是微妙之处,天国总是不能言传的,正如道德经上说:「道可道,非常道」。

 

让我们多强调天国而少标榜地狱,因为爱的吸引比惩罚的阻吓来得高尚,况且耶稣来正是为宣讲天主的国,天国才是福音所在。圣经告诉我们,天国是一新天地,很美,没有痛苦哀伤,人以爱永远与天主居住在一起;其他的就让它保持一份神祕,因为天主总是令人意外的天主,就让天国为所有人都是一番惊喜吧! 

 

反省与实践:

  天国实在难以用地上有限的言语与物质的比拟来形容,但愿我们能像圣保禄一样常与主感通,或许能逐渐领受到那「如人饮水,冷暖自知」的神妙所在。天国也是天主为「不见而信」的人,所准备的一份意外惊喜的礼物。
  1. 天国是天父的家,也是耶稣为我们预备的地方。你向往天国吗?为什么?
  2. 耶稣来到地上,是为宣讲天国的福音,身为耶稣门徒的我们,是不是也要传讲这样的福音?要怎么传讲呢?

 

 

 

天国驿站

 

凭着爱

有一天,德兰修女和几位仁爱会修女如常在加尔各答的横街陋行穿梭时,看见一个垂死的人躺在污水沟中。这人衣衫不整,满面污垢,浑身长满疮癣。四周的人,没有一个理会他,只有成群的苍蝇围绕着他飞舞。德兰修女立即上前跟他说话,并把他一拥入怀。当德兰修女细心检视他身上的疮癣时,一个路人经过,恶心地对她说:「纵使你给我一百万,我也不会这样做!」德兰修女毫不思索便回应说:「我也不会!」

 

丙年复活期第五主日主日讲道

 

很明显,面对那垂死的人,德兰修女并不是因为丰厚的报酬或别人的赞美,才把他一拥入怀。在她的著作中,她经常引用今天福音的一句话:「你们该彼此相爱,如同我爱了你们,你们也该彼此相爱。」(若13:34)怀着爱,满身疮癣在德兰修女眼中并不是那么可怕。反之,她在另一处曾经说过:在西方,今天最可怕的疾病是感受不到被接纳、被关怀和被喜爱,它甚至比肺结核、痳疯、爱滋来得更可怕。

 

爱能激发人的潜能,面对痛苦,克服困难。早期教会能在短短几十年间,在迫害和误解中迅速增长,完全是凭着爱。今天的宗徒大事录指出,保禄和巴尔纳伯如何在爱的驱使下,四处传扬福音,建立教会。爱甚至使他们放下民族间的成见,接受外邦人加入教会。若果不是凭着爱,我们很难想象保禄和巴尔纳伯何来勇气,克服旅途的艰辛和超越种族的仇恨。

 

耶稣为了让门徒明白自己是凭甚么面对苦难,祂在最后晚餐的时候,为门徒洗脚。师傅为门徒洗脚?那是不可能的!但凭着爱,一切都可以克服,甚至为朋友交出自己的性命。耶稣为门徒洗脚,也吩咐门徒彼此洗脚。最后,祂给门徒说:「我给你们一条新命令:你们该彼此相爱,如同我爱了你们,你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱,世人因此就可认出你们是我的门徒。」(若13:34-35

 

其实,旧约的法律早已订明:「爱你的近人如同爱你自己。」这是以色列人自小便耳熟能详的,耶稣为甚么称「彼此相爱」是一条新诫命?,原来,新并不在于内容,而是在于要求的标准,新诫命要求好像耶稣爱我们一样彼此相爱。祂在十字架上所表达的爱成了爱的至高表现;祂的无私忠信,不离不弃,富于怜悯宽恕,成了我们彼此相爱的模范。因着耶稣的新诫命,初期会在苦难和复活中得到转化,成为一个新民族。在这个新民族中,爱再不是抽象的情绪、欲望或感觉。爱就是具体的行动,就像耶稣一样以他人的需要放在自己生命的优先。

 

今天是母亲节,令人想起母亲是其中一个将新诫命实践的伟大的角色。为人母亲的,相信都会承认她们的使命绝对不是糖果玩具、供书教学所能满全的。事实上,愈是尽心尽力的母亲,愈无法逃避子女所带来的伤心、失望与苦痛。不过,愈是无私奉献的母亲,愈容易让人认出她们是耶稣的门徒。

 

有一次,一个小女孩跟妈妈到圣堂参与弥撒,回家后便立刻在书桌上拿起纸笔作画。妈妈看了一会,觉得有点奇怪便问她说:「你正在画甚么?」女孩立刻回答:「天主!」「但从来没有人见过天主,你怎知道祂是甚么模样?」「我画完你便会知道!」小女孩充满信心地继续完成她的画。

 

相传若望宗徒年老的时候,他的弟子请他以一句话总结毕生的教导,他说:「可爱的诸位,既然天主这样爱了我们,我们也应该彼此相爱。」(若一4:11)的确,爱是基督徒的召叫,也是基督徒穷一生才能满全的使命。不过,若望以他毕生的经验,告诉他的读者:「从来没有人瞻仰过天主,如果我们彼此相爱,天主就存留在我们内,他的爱在我们内才是圆满的。」(若一4:12)基督徒生活的所言所行,都是天主肖像的反映。正如故事中的小女孩一样,当我们以生命的最后一口气完成这幅天主的画像时,人便能认出天主是谁。

 

五月也是圣母月。圣母让我们看到她怎样完成救主母亲的使命。若不是凭着爱,圣母实在没有勇气讲出「愿照你的话成就于我罢」这句话,也没法克服和接受一生跟随耶稣所带来的伤痛。因此,让我们特别为天下的母亲祈祷,求主特别降临她们,赐她们力量、安慰,并保守她们的健康,使天主的爱在她们身上得到圆满。

 

 

我给你们一条新命令

 

道亦有道

閰德龙神父

在福音中,耶稣说:「我给你们一条新命令:你们应该彼此相爱;如同我怎样爱了你们。」(若1334)其实,我们每一个人自小对爱并不陌生。首先,我们在父母身上体验爱,与弟兄姊妹相处时学习彼此相爱。稍后,我们踏足校园,我们从老师、同学中,接受爱的教育,实践爱的生活;及至长大在社会工作,我们与同事、上司、下属,彼此友爱共处。话虽如此,很多时,我们总觉得在爱的过程中总是知而行难,这可能因为我们尚未掌握爱的真谛,又或对人缺少一份身同感受的能力,以至难于真正去爱人。

 

耶稣说:「我给你们一条新命令……」,既然我们自小已学习彼此相爱,为什么耶稣将彼此相爱说成为一条新命令?这是因为我们许多时只按个人喜好去爱人,并不真的做到彼此相爱。耶稣要我们彼此相爱,如同祂怎样爱了我们。要照耶稣的准则去爱,我们先要明白耶稣怎样爱了我们。

 

圣经常常提及当我们还是罪人的时候,天主已先爱了我们。祂对我们的爱是无条件的,祂不因我们有什么可爱或独特之处,不因我们有什么显赫成就、是否家财万贯,祂早已接纳我们,爱了我们,甚至为爱我们将自己生命交付出来,祂对我们的爱是一份彻彻底底的爱!的确,除非我们能够对人作无条件的爱,否则我们对弟兄姊妹的爱依然有所保留,并不真的彼此相爱。

 

我们每一个人如果都按照耶稣爱的准则生活,以无私的爱侍主爱人,真诚地关心周遭有需要的人,为天主的爱作见证,那么,新天新地将会在我们生活的社会出现,「祂要拭去他们眼上的一切泪痕;以后再也没有死亡,再也没有悲伤,没有哀号,没有苦楚,因为先前的都已过去了。」(默214

 

今天同时是母亲节,很多人会用不同的方式对妈妈表达爱意,这是一件很有意义的事情。但从另一个角度想,如果一年其余三百六十四天对妈妈不关心、不问候、不响应妈妈的需要,却只在母亲节对妈妈表达孝心的话,母亲节便失去它原来的意思了!母亲节除了要求我们在这日子特别对母亲表达爱意之外,也提醒我们每天把握机会孝爱、尊敬和感谢妈妈,如多协助妈妈做家务、抽空陪她上市场或外出购物、散心;又当妈妈生病时,陪妈妈前往求诊,看顾吃药;已婚的子女假若不能每天回家探望妈妈,应当时常给妈妈一个甜在心里的电话问安。

 

让我们一起诚心祷告,求耶稣基督教我们实践祂给我们的彼此相爱的新诫命,让我们能在生活中勉力以无条件的爱侍主爱人。

 

 

 

天主的光荣

 

朝夕相随
陈日君主教

今天福音的前一段是耶稣「临别赠言」的开场白:「现在人子受到了光荣,天主也在人子身上受到了光荣,天主既然在人子身上得到了光荣,天主也要在自己内使人子得到光荣,并且立时就要光荣他。」

 

在耶稣「大司祭的祈祷」开端也有同样的内容,不过是以子向父祈求的方式表达出来:「父啊!时辰来到了,求你光荣你的子,好叫子也光荣你……我在地上,已光荣了你,完成了你所委托我所作的工作。父啊!现在,在你面前光荣我吧!赐给我在世界未有以前,我在你前所有的光荣吧!」这若望福音的第十七章,本来分派在复活期第七主日的甲、乙、丙年,但耶稣升天瞻礼在主日举行,也就取代了第七主日。 

 

让我们了解一下「天主的光荣」这个概念。 

 

为我们「光荣」,主要是指从别人得来的「声誉」。在希伯来语言中,它主要指的是主体内在的「分量」。譬如「人的光荣」,指的是他的钱财、地位,尤其是君王的权能。当然在信仰中,对「人的光荣」有新的看法:人的真正地位在于被天主提拔,做大自然的君王,只要人忠信服从主的旨意,就拥有这地位。 

 

天主有超越的地位,祂是造物主宰,这就是祂的光荣。这光荣显现在祂在以色列历史中所做的事迹、所赐予的救恩。 

 

别的宗教强调在「敬礼」中人给予神的光荣,雅威却超越圣殿的敬礼(如果以民不忠,天主宁可让他们的敌人毁坏他们的圣殿),而在历史事迹中显示祂的光荣。所以在圣经里,「天主的光荣」是动态的;先知们预言将来的救恩,也就是预言「天主的光荣」的来临。 

 

圣若望刻意把苦难的时刻等同光荣的时刻,耶稣被「举起」在十字架上也就是被「举扬」。路加福音里耶稣对厄玛乌的两位门徒说:「默西亚必须受这些苦难,才『进入』他的光荣。」 

 

受苦受死的耶稣,从天父手中接受了光荣。也就是说:「正当真天主真人的耶稣,以色列久待的默西亚,最彻底地服从天父,诚心接受祂真人的身分而受苦受死时,也就在那时,祂的天主性最明显地受到肯定。」 

 

在十字架上天主向人类显示了祂的光荣,显示时也给人类分享,从此「天主的光荣」进入了天人共享的历史新阶段,直到新天地的来临。那将是新的耶路撒冷,也是新郎基督的新娘(读经二)。那时天主会擦干(祂子民的)眼泪;不再有死亡,也不再有悲伤、哭泣和痛苦。 

 

在大结局未来到前,悲伤、哭泣、死亡是我们的名分。十字架使基督「进入」光荣,那末祂的净配--教会,也要在苦难中,尤其在殉道时接受光荣,是理所当然的。保禄宗徒(读经一)也到处坚固门徒的心,鼓励他们坚持信仰,说:「我们必须经过许多困难,才能进入天主的国。」 

 

信徒的生活心态是:「期待所希望的幸福,和我们伟大的天主及救主耶稣基督光荣的显现。」(弟二:13)。既然基督已在光荣中,祂的胜利保证我们的胜利,只要我们忠于祂,尤其是忠于祂的新诫命:彼此相爱,如同祂爱了我们一样。当然也是靠祂的复活带来的新力量,靠祂的苦难所赚得的倾注在我们心中的圣神。 

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