2019年6月16日天主圣三节证道
2019-06-13 17:36:37   来源:网络   评论:0 点击:

2019年6月16日天主圣三节证道天主圣三节房志荣神父耶稣会士默想:五旬节这一天,圣神降临后,天主的启示已经完备。旧约启示了一个真天主,这是以色列民族给世人最大、最宝贵的遗产。圣言降生成人,告诉我们这位真...

2019616日天主圣三节证道

 

天主圣三节

房志荣神父 耶稣会士

默想:

五旬节这一天,圣神降临后,天主的启示已经完备。旧约启示了一个真天主,这是以色列民族给世人最大、最宝贵的遗产。圣言降生成人,告诉我们这位真天主是祂的父,也是我们的父。耶稣在世的一生把人和天主的父子关系,透过祂自己的生活、死亡和复活逐步启示出来,而被四位圣史写在福音书里。耶稣离世前,给门徒们许下要派遣另一位护慰者来教导他们,扶助他们建立教会,祂是天主第三位——圣神。「圣」字特别用在天主第三位身上,因为是圣神要圣化教会,圣化每一位信徒,圣神是教会的灵魂。这样,父、子、圣神都启示给人了。圣神降临节之后,礼仪年进入常年期;一直到基督普世君王节(常年期第三十四主日),我们都生活在天主圣三的奥迹里,体验父的慈祥,子的温良,和圣神的化育。

 

人生难免遭遇徬徨、不适、惋惜、无奈。唐朝诗人李商隐(818-858)的一首〈登乐游原〉(在陕西安县南)把这种情怀表达得生动感人:「向晚意不适,驱车登古原。夕阳无限好,只是近黄昏。」无限美好的大自然有其限度,不能久存。人的胸怀有无穷的想望,只有无限的天主圣三:父、子、圣神将其共融和爱通传给人,使人参与圣三的生活,才能令人心满意足。玛利亚方济各传教修女会林逸君修女回应李商隐的诗,颇能说出这一升华:「夕阳无限好,青山归雁遥;黄昏虽已近,试应星河邀。」这首诗的意境,是在大自然里寻找无限的痕迹。先肯定夕阳无限好,回巢的雁群远远飞在青山上空。后两句说不在乎黄昏逼近,太阳下山,因为,太阳系只不过是星河的一小系,星河还有邀约。

 

我们响应星河邀约的方式,是展开丙年天主圣三节感恩礼的圣言选读,看看创造星河的天主如何跟人类有约。读经一选自《箴言》8:22-31,是这部古老智慧书的一小段。全章卅六节都在谈天主的至高智慧,而我们读的这十节经句是讲天主藉智慧——圣言创造宇宙。智慧是天主的圣言,圣言自我介绍说:「上主从开始就拿我作祂行动的起始,作祂工程的开端。」(22)然后提及深渊水泉、高山丘陵,再说到大地、原野、土壤,最后说到穹苍、沧海等。在创造这一切时,圣言都在天主身旁作技师(23-30)。最后说「那时,我天天为祂所喜悦,不断在祂面前欢跃,欢跃在尘寰之间,乐意与世人共处。」(30-31)圣言在降生成人之前,已在创世之初,乐于与世人共处了,这就是天主第二位圣言——圣子的一贯姿态。祂的邀请是「你们背起我的轭,跟我学吧!因为我是良善心谦的!」(玛11:29)

 

读经二选自罗5:1-5。《罗马书》本章的内容十分丰富:1-11节讲人如何成义,如何与天主和好而得救;12-14节说亚当是基督的预象;最后15-21节力言基督的恩赐远超过亚当的遗祸。为解释今天读经二的这五节经句,思高圣经的脚注相当完备,概述人成义的效果:

 

1. 脱离「人生来即是义怒之子」的身分,而与天主和好;

2. 作天主的爱子,重新获得「天主的光荣」;

3. 在患难中得享安慰,确信患难于人有益无害;

4. 获得天主爱的保证——天主圣神:「因为天主的爱,已经藉着赐给我们的圣神,倾注在我们心中了。」

5. 「天主的爱」是指天主对我们的爱,不是指我们对天主的爱。

 

在全部《新约》里,这一节最清楚地肯定了圣神和天主圣爱与我们之间密不可分的关连。我们越呼求圣神降临我心,天主无微不至的大爱,就更是源源不绝地倾注而来 

 

最后,是今天的福音,若16:12-15。这短短的四节经句是耶稣长篇临别赠言(若13:31-16:33)的一小段,原属于16:5-15,这一整段都讲圣神的降临与使命。其中第7节说出圣三奥迹中耶稣离去,圣神来临的逻辑:「我将真情告诉你们:我去为你们有益,因为我若不去,护慰者便不会到你们这里来;我若去了,就要派遣祂到你们这里来。」下面四节(8-11)讲圣神来到时,要指证世界有关罪恶、正义和审判所犯的错;今天福音选读的四节(12-15),则逐步说明圣神的角色和任务。「我还有许多事情要告诉你们,然而你们现在不能承担。」(12)耶稣在世的岁月,不只受到时空的限制,也被一般的人情世故所干扰,如门徒们的默西亚观,或民族国家意识等。圣神则可超越时空,有另一种领导方式。

 

因此,有第13节的话:「当那一位真理之神来时,祂要把你们引入一切真理,因为祂不凭自己讲论,只把祂所听到的讲出来,并把未来的事告诉你们。」「引入一切真理」是指完满地领悟在降生圣言身上所启示的救恩之路:耶稣是道路、真理和生命(14:6)。圣神将使世世代代的信友了解耶稣的教导,特别是祂的生活、死亡和复活的意义。基督在世时,不断把自己与派遣祂来的父相连结:「我的教训不是我的,而是派遣我来者的。」(7:16)「我没有凭我自己说话,而是派遣我来的父,祂给我出了命,叫我该说什么,该讲什么。」(12:49)「你们不信父在我内,我在父内吗?我对你们所说的话,不是凭我自己讲的,而是住在我内的父,作祂自己的事业。」(14:10)同样,圣神也要把一切指向基督。在耶稣基督所完成的启示外,不会再有新的公共启示。

 

「并把未来的事告诉你们」:这句话不是耶稣许给门徒们先知的特恩,而是说,要叫他们在耶稣死亡与复活的新光照耀下,看到世界的新秩序。这句话也不是要给门徒们什么新启示,而是说耶稣所完成的救恩,如何在末世时期显露出来。耶稣要让每一代的人,得到启示的光照,在团体里透过聆听圣言,看到他们生命中每件事的意义。 最后14-15二节说:「祂要光荣我,因为祂要把从我所领受的告诉你们。父所有的一切,都是我的;所以我才说:祂把从我所领受的告诉你们。」圣神光荣基督,在于祂逐步让门徒们体验到在基督身上所显示的事实,这样,也就完成了圣神的最大工程,就是光荣父、显示父,把父的整个救恩计划启示给各民族、各文化。这样显示出启示的一贯性和多元性,就像唯一真天主有三位,三位又合而为一那样的奥秘。

 

天主圣三是一大奥迹,说出一个天主有三位,天主是一,又是三。一和三这两个数字是属于天主的,而二这个数字则是属于受造界,特别是属于人的,这从圣经的启示里可以多少体会出来。《创世纪》的第一句话就是「在起初天主创造了天地。」天主是一,天地是二。创2:2继续说:「大地还是混沌空虚,深渊上还是一团黑暗,天主的神在水面上运行。」天主的神,或风,或气,是以后《新约》要启示的圣神。接下来,创3:3说出了天主的三:「天主说:『有光!』就有了光。」天主藉着祂的发言,就是藉着圣言创造宇宙。可见,揭开圣经序幕的前三句话,已暗示了天主圣三的奥迹:父是天地的创造者,神在尚未成形的混沌水面上运行,等待父的发言。父一发言,一说话,万物就从无而有,一个个出现了,其中人是创造的冠冕,是万物之灵。

 

《创世纪》第一章只说,天主照自己的肖像造了人,造了男人和女人(参阅:创1:26),要他们「生育繁殖,充满大地,治理大地。」(创1:28)但第二章更仔细地描述天主先造男人,后造女人,要他们彼此扶掖,互为伴侣。从此,整个宇宙以人为主人翁;人分男女,男人女人,各有所长,各有所专,男女和合,才是天主的全幅肖像。在中国哲学里,男女延伸为阴阳,伏羲制八卦,阴中有阳,阳中有阴。周公、孔子讲易经,把阴阳五行的世界,作了多方面的解释和发挥。一直到今天,连我们每日用的电流也分阴极、阳极,表示人和他生活的世界都是二的天地。

 

  不过,二的世界也随时随地反映着一而三,三而一的天主。时间是一个,却分过去、现在、未来三段。空间只有一个,却有上、下、左右三个方向;物体领域有固体、液体、气体三个型态;老子称谓的「上善若水」(《道德经》第8章)的水最神妙:固体是冰,液体是水,气体是水蒸气。在《若望福音》里,水出现的次数极多,所发生的救恩效果也极丰富,绝不是偶然。在此,就以水的一而三,三而一的图像结束天主圣三的默祷,让我们每天生活在圣三的呵护、启发和圣化中。阿们!

 

反省与行动:

1. 我和天主圣三相遇过吗?那是怎么样的经验?

2. 我与圣父、圣子和圣神分别建立怎样的关系?我最常向哪一位祈求?为什么?

3. 圣三的共融,如何影响了我?我如何融入圣三中?

祷文:

请为圣教会祈祷。亲密共融的圣三与我们同在,带领信众走向永生。祈求仁慈的天父恩赐每一位基督徒,都能在圣神的助佑下,活出基督的教导,在天父慈爱的眷顾中,与弟兄姊妹一同进入永生。

 

 

天主圣三节(若十六12~15)

张春申神父

我们基督信徒每当听到、或者说起天主圣三,往往会表示这是可信但讲不出的道理,好像天主故意用这样深奥的道理来难倒我们,使我们谦卑地低头承认自己的无知;其实这是极不正确的态度。今天天主圣三节,在教会礼仪采用的福音中,耶稣基督在晚餐厅中讲论了圣父、圣子、圣神与门徒的关系,这也正是圣三与我们之间的关系。如果我们简单地解释一下,立刻会发现它与每个主日感恩礼中宣认的信经是互相呼应的。

 

   首先,耶稣称天主为父;其实在全部新约中,凡是讲到天主的地方,都是指全能的天主圣父。称天主为父是我们人类的一种表达方式。如果在人间,父亲是根源、是权威、是掌管一切的,那基督自然称天主为父,因为祂是万有的根源,是宇宙万物创造和救援的根源。所以信经在开始便说:「我信唯一的天主,全能的圣父,天地万物,无论有形无形,都是祂所创造的。」

 

   不过,天主圣父的创造和救援工程,都是藉着天主圣子而实现的。这正如同圣保禄所说:「祂是不可见的天主的肖像……因为天上和地上的一切,可见的与不可见的……都是在祂内受造的:一切都是藉着祂,并且是为了祂而受造的。」若望福音也说:「圣言在起初就与天主同在,万物是藉着祂而造成的。凡受造的,没有一样不是由祂而造成的。」我们今天诵读的福音中,耶稣基督自己也说:「凡父所有的一切,都是我的。」;换句话说,天主圣父的创造和救援工程,都是藉着天主圣子而完成,所以父所有的一切,都是天主圣子的。天主圣子耶稣基督降生为人,便是来人间完成父的救援工程;祂说:「我是真理」,这表示藉着祂,天主圣父的救援计划,完全实现在人间了。经过这样的说明,我们便会发现,信经中的第二段,自「我信唯一的主,耶稣基督、天主的独生子」,一直到「祂还要光荣的降来,审判生者死者,祂的神国万世无疆」,便是指出天主圣父与天主圣子两者在圣三内在生活中,以及在创世和救援工程中具有的密切关系。耶稣基督自己在若望福音中也说:「我与父原是一体」,这表示父与子是同一个天主,只是彼此间有次序,是父生子,并派遣子完成新的创造和救援工程。

 

   新约再三启示天主圣神。耶稣基督在晚餐厅中多次向门徒说:「我也要求父,祂必会赐给你们……真理之神……」,也曾说:「父因我的名所要派遣来的圣神」。所以天主圣神,是天主圣父因降生成人的天主圣子的祈求,而派遣来的。称祂为真理之神,因为如同基督一样,天主圣父藉着圣神完成自己的创造和救援计划。圣神与耶稣基督的新创造和救援工程,不但使人相信并认识天主,而且真实地在生命中体验。圣神的工程,并不超出耶稣基督的所为,只是光照信者在内心真正地经验基督的工程。所以今天福音中也说:「当那一位真理之神来时,祂要把你们引入一切真理,因为祂不凭自己讲论,只把祂所听到的讲出来」。事实上,信经的第三段:「我信圣神,祂是主及赋予生命者,由圣父圣子所共发」,基本上便是说出天主圣神与圣子共融的内在生命,以及创世救世工程中,所有的密切关系。

 

   这样看来,天主圣三并不是一端给人制造困扰的道理,相反的,它启发我们信者,基督宗教信仰中天主的特点;天主不只是高高在上无法探究的根源,也是来到人间,在历史和人心中与人同在的天主。天主圣三的道理,让我们信者认识自己与天主圣父、圣子、圣神的关系。

 

反省与行动:

1. 我如何认知三位一体的天主?我与圣父、圣子和圣神分别建立怎样的关系?

2. 圣三彼此密切共融,为我有什么启发?

3. 在日常生活中,我最常向哪一位祈求?为什么?

 

 

天主圣三节 震撼世界的使命

薛恩博枢机  丁颖达教授 

默想:

若望福音 十六12~15

耶稣在传达祂的讯息时,是和盘托出,抑或语带保留?这是一个攸关全世界宗教与政治未来的决定性问题。耶稣就是天主派来的终极决策使者,抑或这位使者还没有到来?耶稣的讯息只是阶段性的,抑或包含了天主对世界所要传达的全部以及定论呢?

 

   你也许会说:「这是典型的神学上的吹毛求疵,只有学者们会在脑筋里为这种问题打转,寻常百姓的心中根本无暇顾及。」然而这些大多数人懒得思考的问题,正是今天世界上种种症结的根源。

 

   基督信徒是地球上最大的宗教团体,他们相信,耶稣基督是天主圣子,天主藉着祂,已经向世界传达并完成了所有对人来说重要的事情。伊斯兰教是第二大宗教,视耶稣为一位先知,真主的重要信使。但是在穆斯林眼里,终极启示并非源于耶稣,而是出自穆罕默德从真主那里领受的可兰经。

 

   可能有人仍然会说:「基督徒与穆斯林之间最好展开辩论,那样的话,孰是孰非将会水落石出!但是那跟我的生活有甚么关联呢?」在今天,这种失谐状态深远地影响着全世界。两个宗教不约而同地宣称,他们的始祖主张传教,于是信徒们不遗余力地向所有人推广自己的信条。二者的使命与信条都是要向全世界传播他们的宗教。结果,他们的举措至今难以营造彼此相安无事的气氛。或者说,根本不可能。

 

   不幸的是,传教活动从古至今经常与暴力冲突交织在一起。那其实跟耶稣交给我们的使命完全背道而驰,祂没有指派任何人去胁迫别人,以达到相信祂与祂的讯息之目的。耶稣的愿望很简单,就是要藉着祂的宣讲、表率以及牺牲性命,赢取人们的心,并向他们展示天主仁慈无涯的爱。祂交托给跟随者引导他人皈依的使命,就是这样子,而且只应该如此。

 

   但是这些跟今天的福音读经有甚么联系呢?耶稣在这篇福音中说:「我本来还有许多事要告诉你们,然而你们现在不能担负。」于是人们心中也许会产生一个疑问:耶稣在祂的尘世生命里,有没有把该说的话全部说完?祂会不会语带保留,为了留待后来的适当时机才揭示于世呢?这种推论要是成立的话,后来的先知完成耶稣所开始的工作,不就顺理成章了吗?如此说来,耶稣的使命当然只不过是阶段性而已。

 

   然而我们相信,耶稣对此的看法迥然不同。在今天所读福音之前,耶稣曾在晚餐厅里对祂的门徒们说:「我称你们为朋友,因为凡由我父听来的一切,我都显示给你们了。」(若15:15)耶稣千真万确地带来了天主的全部讯息。祂是天主的「爱子」;天主藉着祂,把最宝贵的礼物送给了全人类。我们太渺小,以致无法直接领悟这么伟大的事,我们的心也无法一下子完全容纳这份厚礼。

 

   那就是为甚么耶稣许诺,祂会派遣圣神来,引导我们逐步深入真理。圣神能慢慢地使我们的心胸开阔,明了耶稣对我们而言的意义。天主的方法不是采用武力,而是耐心开导。有朝一日,不一定是世界末日,我们将真正看到天主对我们爱的深切。

 

反省与行动:

1. 在信仰中,我能体会三位一体的天主,及圣三的爱情吗?

2. 我愿意在圣神的带领中,日益了解天父透过基督所启示的真理吗?

3. 我愿意努力在团体中,极力活出圣三共融合一的精神吗?

 

 

天主圣三节:圣三内在的生命与工作

吴智勋神父,是耶稣会士
默想
8:22-315:1-516:12-15


  不少教理书遇到天主圣三这个困难题目时,倾向轻轻带过;这样处理有点取巧、畏难的味道,未能够发挥自己宗教信仰独特的地方。回教和犹太教都是一神的宗教,信仰唯一的天主,但唯独基督宗教是信天主三位一体的;所以教会在常年期再开始时,首先庆祝天主圣三节,就是希望我们正视这个信仰的根基。就让我们以天主内在的生命、天主的工作这两方面来谈天主圣三。

 

天主内在的生命、内在的关系:过去基督徒曾以很多的比喻去解释天主圣三,最普遍的莫如以一个等边三角形来形容天主圣三,三边相等,三角相等,但只有一个三角形。其他有以火舌的有形有热亦有光来形容,以一棵树有树根、树榦和树枝来解释,以河流包括主流、支流和溪涧去表达。无论怎样用概念、形象解释都有所欠缺,因为这些东西毕竟缺乏圣经基础。亦有人尝试用圣经,再加上人的经验去了解:天主是爱,圣父是给予的,圣子是接受的,但圣父、圣子毫无保留地把一切给予圣神,故圣神是共融合一的,三个对立的关系,但只是一个绝对的爱的关系。我们可用人与人之间爱的关系去把握,例如,父子、夫妻、兄弟姊妹、朋友之间爱的关系,若两个人能够共同拥有一切,大家能够无私心地为对方完全付出、完全接受并显示出爱的高峰,他们是在分享圣三爱的关系。总而言之,如果一个人对爱的体验越深,越能够明白天主圣三内在的生命、内在的关系是怎样。「位」「体」的词汇有其限制性,有些基督徒索性只用「三一」去表达。的确,人的言语有限,但爱的经验无穷;无限的圣三本身,需要无尽的爱去体验。

 

天主的工作、天主的救赎工程:如果祇是说天主的内在生命,能予以人抽象、与我无关的感觉。因此,圣经不但说「天主是爱」,更强调「天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信他的人不致丧亡,反而获得永生。」(若3:16)早期的基督徒是重视天主圣三的救赎工程。面对着天主圣三内在生命的各种争论,天主教、基督教、东正教在传统上都有不同的解释,例如天主圣神究竟是出自圣父,还是出自圣父圣子,不少基督徒返回天主的救赎工程,即就天主圣三对人的关系来领悟。



天主与人有三种不同而又显明的关系:

第一:天主圣父解答了我存在的问题。天主是自有的,其他都是受造物,耶稣教我们称天主为父,就是表达天主圣父是我生命的根源。父母虽然生育了我,但他们只是协助天主去创造,除了天主外,无人有能力创造生命。因此,我的生命是天主的恩赐,生命不是父母所拥有的产业,亦非父母的权利,更不应用科技去操纵生命,因为天主是我生命的来源。

 

第二:天主圣子回答了我救赎的问题。每一个人都像亚当一样有反叛性,倾向只爱自己、只欣赏自己。但天主圣子的来临,住在我们中间,以自己的生命,邀请我们好像祂一样去爱。当我们从基督的十字架上领略到那份爱的时候,我们才有足够的能力与动机,离开自我、离开罪恶,不再为自己而生活,而是为基督生活。我们既在耶稣基督内得到自由与救赎,因此我们称天主圣子耶稣基督为救主。

 

第三:天主圣神回答了我信仰的问题。信仰是一件奇妙的事,人实在很难明白,在同一个家庭长大的兄弟姊妹,为什么一个信一个不信呢?同一间学校读书的同学,为什么有些学生愿意接受这个信仰,有些就绝不相信?为什么一个从前喜欢耻笑宗教、抨击宗教的人,突然间能够改变,接受耶稣基督?圣保禄宗徒告诉我们,这就是圣神的工作,圣神推动我们能够喊叫「阿爸,父呀」,能够承认「耶稣是主」。

 

耶稣基督称天主为父,自称为子,祂答应派遣圣神。祂启示圣父、圣子、圣神如何爱我们。所以,天主圣三不是个抽象的名词,不是教会放在信经里面,要我们相信而又不许问的名词;启示与信仰经验告诉我们,天主圣三与我们是息息相关的。中庸有一句话:「道不远人,人之为道而远人,不可为道」,这个讲法套入天主圣三内,即天主圣三离人并不远,天主圣三的工程是牵涉人在内。

 

若然我们祇是以旧约去说圣父,而不说圣子、圣神,或祇以新约说耶稣基督,而不说圣父和圣神,都不是一个完整的基督宗教。祇有我们同时重视创造我的天父,救赎我的圣子,启迪我的圣神之时,才是完整的基督信仰。我们每次划十字圣号的时候,要提醒自己,我们是因父及子及圣神之名而受洗的基督徒。

 

反省与实践

 1. 当我每次划十字圣号时,目的是要提醒我什么呢?我是否能够清楚地向慕道友解释划十字圣号的意义呢?

 2. 天主圣三内在的生命与我的生活有什么样的关联?在这周当中,我们能够在人与人之间的互动中,体验天主圣三的救赎工程。

 

 

天国驿站

蔡惠民神父

没有脚的舞蹈

以前,在印度有个Sudha Chandran的人,她是个古典的舞蹈者。在她人生的颠峰时期,遭到了考验,因为她的右脚必须截肢。装上义肢以后,她重回舞坛,并且回复颠峰的水平。当时,很多人探访她,想知道她是如何恢复自己的舞蹈能力。某位记者问:「记得你当年受了创伤,甚至截去了右脚,妳是受了甚么训练,才使妳的表现如此出色?」她直率且不保留地说:「训练?舞蹈,是不需要用脚的。」

圣三主日

 

地球是圆的,不过,人经验的大地是平的。人实在太渺小,无法体会地球的圆。要欣赏和明白地球的圆,我们需要站在一个更高的角度,例如,当人造卫星从外太空把地球的照片送回来时,我们看到的地球是圆的。否则,地球实在太大,以人的渺小,我们只能从观察的数据中,推算出她是一个球体。

 

天主是三位而又一体。不过,现实生活中,三就是三,一就是一,人发现三位而又一体是自相矛盾的,不少教友解释圣三道理时感到吃力是可以理解的。人是站在历史的某一点看事物,相对于从起初直到永远存在的天主,人生短短几十年,实在难以掌握天主的全貌。要欣赏和明白天主的三位一体,除非我们能够抽离历史的平面,从一个高点看整个人类历史,我们才可以掌握天主的三位一体。否则,以人的历史限制,我们只能藉助一些非日常的专门术语,尝试表达天主是三位而又一体的信念。

 

根据天主教教理,我们并不宣认三个天主,而是一个天主有三位。天主三位并不分割同一的天主性,而是每位都是整个的天主:「父享有与子一样的天主性,圣神享有与父和子一样的天主性,即本性上是同一的天主。」天主三位确实是彼此不同的。(253-254

 

除了以上的文字,教会的神学家也提出不少图像,尝试好像人造卫星一样,从一个高点把天主的全貌传送给我们。在其中一幅图像,我们看到圣三是舞蹈。这舞蹈不是讲求合拍的二人拉丁舞,也不是自由发挥的个人现代舞。圣三是共融之舞,父、子、神彼此手牵手,舞出祂们交织的生命。爱就是这舞蹈的旋律,喜悦就是圣三的步法。父子神在共融中,每一位都有自己独特的步法,在旋动中,从没有大小先后高低的不合拍。

 

如果我们习惯从自己的限制看圣三,只会觉得天主实在太高、太大,以致不容易接近,也无法掌握。要跟这位天主沟通,我们唯有倚赖教会和圣事的标记。祈祷就是向这位遥远天主的呼求,期望祂能降临我们中间,与我们同行。不过,当我们从远距离回望圣三的舞蹈,我们便赫然发现天主原来内在于整个世界中,人生命每一刻都离不开祂,因为祂的生命与我们的生命已交织在一起。祈祷变成人在每天生活中聆听天主,在世界中发现天主的努力。

 

圣三的舞蹈无始又无终,虽然我们穷一生也无法尽览,但历史却充满这舞蹈的优美旋律。正当我们身处人生某一阶段的结束,另一阶段的开始,为过去一切的得着而感恩、为完成的一切而自豪、为将要发生一切而憧憬时,那便是圣三舞蹈的旋律。正当我们面对困难的时刻,发现支撑生命的基石突然松脱,人生顿时失去动力和方向,那同样是圣三舞蹈的旋律。因为圣三的舞蹈从没有终结,在死亡的背后,生命仍要舞动下去。

 

圣三的舞蹈不是为自得其乐,孤芳自赏。圣三的舞蹈是开放的,圣子和圣神一手牵着圣父,另一只手正邀请我们加入祂们共融,与祂们一起共舞。祂邀请我们成为祂们的舞伴,以我们的生命交织祂们的生命。可能有人认为自己不通舞蹈而犹豫不决,或对自己笨拙的舞姿而有所保留。其实,圣三的舞蹈是不需要用脚的,也不需要体力的,只要我们打开心扉,让圣神在内心推动;伸出我们的手,接受耶稣仍带着钉孔的手,我们便会不其然舞出优美的生命。

 

祂要指引你们明白全部真理

 

道亦有道
閰德龙神父

我们所相信的天主只有一个,所以我们的教会,我们的信仰可以说是一神的,但在教会的信理中,这天主却包含三位:圣父、圣子及圣神。为什么一个天主又是父、又是子、又是神呢?这是一个奥秘,而这奥秘是耶稣基督自己启示给我们,使我们藉着祂明白我们所信的天主是三位一体的天主。 


每次当我们划十字圣号、诵唸圣三光荣经、或诵唸信经的时候,我们说:「因父及子及圣神之名」。在信经中,我们清楚宣认我们所相信的天主圣父,祂是创造宇宙万物,创造整个世界的主宰;祂派遣圣子耶稣基督来到人间救赎我们。当圣子完成救赎的事业后,便返回父的身边,不过祂没有留下我们作孤儿,祂遣发圣神来到我们当中,圣化我们的生命。这就是在教会道理中关于天主圣三奥秘的讯息。 


今天庆祝天主圣三节,让我们一同反省:天主圣父创造整个宇宙万物,我们生活的环境,我们享用的一切都是在圣父的祝福下被创造的。如果一切皆属于圣父的话,我们在这世界中扮演着什么角色呢?只要我们翻开创世纪看看:「天主于是照自己的肖像造了人,造了男女。天主祝福他们说:『你们要生育繁殖,充满大地,治理大地,管理海中的鱼,天空的飞鸟,各种在地上爬行的生物!』」(创1:27-28)我们便知道天主在创造我们的时候,祂将宇宙万物的一切交托给我们管理,祂要求我们与祂整个的创造和谐地生活,所以我们的职责便是要珍惜天主创造的一切,使一切能按照其所创造的本性、原意与价值存在。 



人是万物之灵,作为人,我们理应好好保护整个世界,以免上主美好的创造变得一团糟。可惜,我们伤害了整个地球,使河流的水受到严重污染,空气变得非常混浊;树木被大量砍伐,使大自然受到极大的破坏,整个自然生态失去平衡。 



另一点值得我们反省的是圣子耶稣基督降生为人,居住我们中间,完成救赎人类的使命,使我们分享天主子女的名份。我们称为天主的子女,称为基督的门徒,理应好好跟随师傅耶稣基督,按照祂的教导走人生的路,为福音作见証。可是,我们在生活上经常遭遇困难,面对数不清的打击,特别是这几年间,香港的经济一年差过一年,在失业率或开工不足率不断攀升之际,我们还遇上突如其来的非典型肺炎侵袭,令下滑的经济雪上加霜,令我们顿时感到前路茫茫,担忧忙乱。 



多谢圣子派遣圣神来到我们当中,圣化我们,使我们藉着圣神,重获生活的智慧。让我们与圣神合作,把握天主赏赐我们的每一个机会,以仁爱、公义待人处事,使生活变得更加美好,使人际关系变得更和谐、使人神的关系更加密切。天主圣三有着共融合一的爱的关系,如果我们在家庭里、工作间、堂区团体内,甚至社会上,努力以爱缔造和谐共融,这将是对天主圣三最好的庆祝。 


让我们彻底从天主圣三相爱共融的关系中学习,成为真正的和平使者,并藉着恒常祈祷,生活在天主圣三之内。 

 

 

天主圣三节

朝夕相随
陈日君主教

今日的读经带我们从三个角度去了解天主圣三和我们的关系。 

(一)大自然的创造 

读经一,发言的是天主的智慧。这「有位格的」智慧说:「上主生了我」,那末祂就是天主子了。智慧说:「当上主建立高天……奠定大地的基础时,我在祂身旁,充作技师。」正如若望福音所说:「圣言在起初就与天主同在。万物是藉着祂而造成的。」 



创世纪的开端说:「在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚,深渊上还是一团黑暗。天主的『神』(气)在水面上运行。」这里的神(气),本指天主施生命的「神力」,但在新约的启示下,我们当然也认出,这正是赐生命的「天主圣神」。 



圣父、圣子及圣神总动员创造了天地。天主「看了认为好。」(创世的六天都有这结论) 


读经一的最后一句是:「我欢跃于尘寰之间,乐与『世人』共处。」大自然是「人类」的居所,天主为了「人」,造了宇宙。答唱咏指出:「天主周详眷顾的是『人』,祂要『人』统治(善用)祂双手的造化。」 



信徒关注环保,不只为留下一个健康的生活环境给我们的后代,更是为尊重造物主,因为宇宙出于祂的手,宇宙也有了它的尊严,我们该尊重它。 



(二)成义、成圣的恩宠 

圣父造人是为做人的父亲,做人的朋友;要人做盟约的伙伴,把祂的生命与人分享。人的罪过破坏了这计划,天主没有罢休,圣父派遣了圣子,取了人性,以真天主真人的身份,补偿了罪债。人类「藉着祂与天主和好了」。(读经二) 



天主再次冒险把这计划放在人的手中,信任他这次会善用他的自主,忠于新的盟约。人真的能经受磨难,忍耐坚持到底吗? 


圣保禄宗徒说:「望德不会使人失落,因为天主的爱,已经藉着赐给我们的圣神,倾注在我们心中了。」(读经二) 



耶稣说祂升天为我们有好处,因为这样祂才会和父一起,派遣圣神降来。这「另一位护卫者」是一股力量,祂是「劳苦中的憩息,悲痛中的慰藉」。祂会「洗净我们的污秽,滋养我们的憔悴,医治我们的创伤」;「折服顽固的人,温暖冷酷的心,引导迷途的人」;「赐我们修德立功,善生福终」。我们成义、成圣的大工程又是靠天主圣三的总动员才能成功的! 



在新千年的首要牧民目标中,教宗把「圣德」放在第一位。教宗说,梵二大公会议既然承认教会是「一个在父及子及圣神的统一之下,集合起来的民族」(教会宪章第四节),那末「圣德」当然是她的特征。 


教宗说圣德不该是少数信徒的奢侈品,而是每位信徒要追求的目标。人人都该按自己的圣召,在自己生活的环境里,全心、全灵、全意爱主爱人,连青少年也不例外(圣多明我沙维豪、真福罗兰卫冠纳)。圣洗圣化了我们,我们是圣徒,我们要在圣德中活出这神圣的身份。 


(三)真理之恩 

有人说我们天主教徒对真理很执着;其实是现代人对于认识真理太无信心,一切都被看做观点与角度;不要永恒的、客观的真理,只要主观的、「实用的」「假设」;「相对主义」横行其道。 



天主是真理。耶稣把那永远在父内的奥秘,用人的说话,讲了给我们听。在耶稣升天前,祂坦然承认宗徒们不明白祂所讲的,但祂许诺圣神会指引他们明白全部真理(今天福音)。又是三位一体的总动员。 



人是有理性的。天主的恩宠不能像一件东西套在他身上。天主要他认识祂的计划,甘心主动去配合。认识、相信天主的爱是一切恩宠的开端。让我们继续和天主圣三保持这爱的对话! 

 

 

天主生命的庆节

梵蒂冈中文广播电台

张德福神父 

 

主内的兄弟姊妹:

 

我们经过多个星期的复活庆期后,现在再度回到常年期,也就是平常或日常生活的时期。日常生活不应该是庸俗的日子;在我们烦琐和忙碌的日常生活中,我们仍必须谨记生命奥秘和永恒的一面。即使在日常生活中,我们仍必须让天主在我们生命中作主。天主是绝对的奥秘,唯独天主是永恒。在奥秘之中才有最真实的意义,永恒才是生命最稳固的重心。因此,没有天主的生命是不实在和肤浅的生命:不实在是因为它没有真正和永久稳固的重心,肤浅是因为它忽略了真实的奥秘。探究奥秘就是寻求真理,而且必须是永恒的真理,不能只是一时性的真理。一时性的真理并非真理,它只是摸索的过程;一时性的意义也不是真正的意义,它还有待寻获完整完善的理解。

 

在回复到日常的生活时,教会要我们明认生命的真正重心,活出有实在意义的生命。因此,教会邀请我们在常年期间庆祝这伟大、奥妙、而又神圣的天主圣三节。这是天主生命的庆节,庆祝天主自身的生命,也庆祝来自天主自身生命的信仰。

 

除非天主把祂自身的生命启示给我们,我们不可能懂得祂是天主圣三;除非天主圣三愿意与我们分享祂的生命,我们也不可能会有对天主圣三的信仰。但天主圣三确实已经把祂自己启示给了我们,让我们认识祂,也让我们分享祂的生命并期待祂的光荣。天主主动地召叫和拣选我们,白白地赐给我们信仰天主圣三的恩宠。这是能够使我们成义的信仰,一如保禄在这主日的第二篇读经中对我们说的:「我们靠着主耶稣、借着信德就可以生活在天主的恩宠中,并欢欣地希望分享天主的光荣;因为天主的爱,借着所赐与我们的圣神,已倾注在我们心中了」(罗五25)。

 

天主圣三是我们的信仰;我们相信天主圣父、圣子、和圣神。我们相信天主圣三是一个天主,一个三位一体的天主,一个不断在日常生活中与我们同在的天主。这的确是很奥妙而又伟大的信仰。我们能有这样的信仰本身就已经是一个殊荣,本身就已经是天主的恩宠。假如我们不去注意,假如我们不去反省,我们不会发觉我们获得了这么大的宠幸,天主竟这么地爱了我们。常常反省和默想天主圣三对我们是如此的真实和绝对的重要。

 

很多人都相信天主,但他们只知道天主是神,是超越一切的神,这神会保佑他们。除此之外,他们对这神就一无所知了。我们也相信天主,我们也知道天主是超越一切的神,而且天主一直都在保佑着我们。但是,关于这个天主,我们还知道很多关于祂更真实的面目,因为耶稣基督给了我们完整的启示,告诉了我们一切关于天主的事情。耶稣说:「凡由我父听来的一切,我都显示给你们了」(若十五15)。在这主日的福音中,耶稣还说:「当那一位真理之神来时,祂要把你们引入一切真理…。祂要光荣我,因为祂要把由我所领受的,传告给你们。凡父所有的一切,都是我的;为此我说:祂要把由我领受的传告给你们」(若十六13-14)。

 

在这主日福音的章节中,耶稣给我们启示了天主圣三。天父是耶稣的父,耶稣是天父的圣子,圣神是天父和耶稣的真理之神。天父所有的一切都是耶稣的,耶稣所有的一切也都是天父的。圣神光荣耶稣的同时也光荣天父,在天父和耶稣受光荣时,圣神也一同受光荣。我们在《信经》中就这样宣信天主的光荣:「我信圣神,祂和圣父圣子,同受钦崇,同享光荣。」「光荣」在此就是天主圣三的共融,天主圣三在光荣的共融中进入人类的历史,展示祂创造、救恩、和成全的工程,让人类认识祂。耶稣称这些工程为「事业」,是住在祂内的父所作的事业。耶稣说:「你们要相信我:我在父内,父也在我内;若不然,你们至少该因那些事业而相信」(若十四10-11)。这些事业是天主在人类历史中的行动,清楚地显示在我们眼前,使我们看见而相信,并因相信而获得救恩,达到成全。

 

在这主日的三篇读经中,我们还可以从天主的工程来认识天主圣三。读经一从创造的角度给我们讲述天主与天主的智慧从起初就一起策划,一起行动。这天主的智慧是被天主所喜悦的,祂也常在天主前欢跃,并且祂很乐意与世人共处。这天主的智慧就是圣子耶稣。读经二从成义的角度给我们讲述天主的救恩。这救恩出自爱。爱的救恩能力和功效来自天父、圣子耶稣、和圣神,也就是天主圣三彼此间的爱。这爱使我们产生信德,信德使我们获得救恩。福音又从无限富饶的角度给我们讲述天主的恩赐。一切都是天主的,天主所有的一切都是耶稣的,耶稣愿意把这一切借着圣神都赐给我们。

 

我们相信天主圣三的信仰确实很伟大。我们的信仰很伟大,因为它能告诉我们天主的伟大。那么,天主到底是有多伟大呢?对我们有信仰的人来说,天主伟大到愿意创造我们,使我们存在;伟大到能包容我们一切的过失和软弱,使我们获得救恩;伟大到愿意与我们分享祂的生命,把祂所有一切都给了我们,使我们认识祂对我们完全的爱。

 

天主还有更伟大的一面,对我们来说也是最真实的一面,那就是:这么伟大的天主、绝对超越我们的天主,却仍然愿意在我们日常而又平凡的生活中与我们同在,在我们的任何生活状况下都与我们同在,不间断地与我们同在。这样伟大的天主竟愿意与我们打成一片,与我们同在到底:「我要与你们天天在一起,直到今世的终结!」(玛廿八20)」。这是伟大的恩典,这是超凡的信仰,这是永恒的奥秘。让我们赞美天主圣三!愿光荣归于父及子及圣神,起初如何,今日亦然,直到永远。 阿们。

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