2019年8月4日常年期第十八主日证道
2019-08-01 19:01:52   来源:网络   评论:0 点击:

2019年8月4日常年期第十八主日证道比喻中富农错误的人生观房志荣神父是耶稣会士默想:今天的福音选读很清楚地分为二段,先是一个真实事件:有人请耶稣帮他与兄弟分家产(路12:13-15),然后耶稣讲了一个比喻,说...
 201984常年期第十八主日证道


比喻中富农错误的人生观

房志荣神父

是耶稣会士

默想:

今天的福音选读很清楚地分为二段,先是一个真实事件:有人请耶稣帮他与兄弟分家产(路12:13-15),然后耶稣讲了一个比喻,说明只为自己积财,而不在天主前致富,是错误的人生观(16-21)。那个请耶稣帮忙分家的人,该是个懂得犹太法律的信徒。他心里想,耶稣精通法律,道德高尚,一定能按照法律(如户27:8-10;申21:17)作出好的判断。但耶稣不为所动,无意介入财务管理和分家的纠纷中,因为他的使命属于另一个层次,如召唤罪人悔改(路5:32,19:10),或使人获得更丰富的生命(若10:10)。「人哪!谁指派我做判官来替你们分家产呢?」这句话,是套用一个希伯来人向四十岁的梅瑟所发的问话(出2:14)。

 

耶稣拒绝那人的邀请后,转向群众,对他们说:「你们要当心,防范和避免一切贪念。因为人的生命不在于拥有大量财产。」(15)财富不一定带来幸福,更不保证人长寿,这就是下面的比喻要说的。16-19节所描述的富农,设想得很仔细,规划得很周详,可惜他忘了生命的主宰天主——是祂把生命「出借」给人,时限一到,祂就收回。富农的精心策划,敌不过天主的计划:「愚昧的人哪!今夜,你的生命就要被收回,那你储备的资产,要归谁呢?」(20)富农的愚昧在于他只管自己享受,忽略其他一切。他自言自语,每句话都以自我为中心,没有一句话提到别人;既不思考如何賙济穷人,也不知道该感谢天主,奉献一部分财产给祂。

 

其实,这愚昧的富农也不了解他自己的真实情况。他以为自己是生命的主宰,还要活很多年,岂知他的寿命已尽,当晚就要撒手人间了,他仗恃的财富又有何用呢!讲完这个比喻,耶稣下结论说:「所以,那只为自己积财,却不在天主的事情上致富的人,便是如此下场。」(《四福音》,乐仁出版社。21)反省至此,不妨回顾一下这段有趣而内容丰富的福音。路加记述在耶稣走向耶路撒冷的路上,所发生的事和所遇到的许多人。这次,是一个守法的犹太人请耶稣按照梅瑟法律,替他们弟兄二人公平地分配祖先所留下的财产。耶稣趁这机会给在场的群众一个警告:「要防范和避免一切贪念,因为人的生命不在于拥有大量财产。」

 

  然后,耶稣讲了一个生动有趣的比喻,把一个自私自利的富农绘声绘影地呈现在我们眼前。路加所代表的地中海地区有这样的富农,反观以农立国的黄河、长江、珠江的华夏,也很容易在历史中,甚至在目前,发现许多类似的富农。耶稣所讲的比喻,确实也为我们提供了恰当的反省题材。勤劳致富是华人的传统;道德上,华人有孔夫子说的「己欲立而立人,己欲达而达人」,有孟子的「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,和仁心的四善端:「恻隐之心,羞恶之心,谦让之心,是非之心」等。听完主耶稣的比喻后,我们还得把耶稣最后的话语,懂成积极的邀请:除了勤劳致富外,还要在天主面前致富。这包括对兄弟姊妹们的关怀。

 

反省与行动:

1. 我看重主所应许的永生,更胜于人间的荣华富贵吗?

2. 我体认到天主是生命的主宰,是祂赏赐给我生命,和一切的恩典吗?

3. 我如何在天主面前致富?

祷文:

请为天主子民祈祷。与耶稣一同出死入生的基督徒,当追求天上的财富。祈求仁慈的天父恩赐每一位基督徒,都能向往天乡,把握短暂的人生,以圣洁的生活和善言善行,为自己积蓄天国的财宝,获享永生。

 

 

教会与政治

(路十二13~21

 

 张春申神父 

今天福音中耶稣讲了一个意义相当清楚的比喻:比喻中的富人只管堆积世上的财富,却忘掉永远的生命;用耶稣另外的话语来说,那便是「人纵然赚得了全世界,却丧失了自己,或赔上自己,为他有什么益处呢?」不过引起耶稣讲述这个比喻的事情,更是值得教会团体认真反省;有人请求耶稣帮他们分家,耶稣拒绝了。究竟为什么呢?

 

   原来耶稣在世的唯一使命是宣讲天国来临,传报救恩的喜讯。因此在耶稣的公开生活中,祂的言论以及祂的行动,无非是忠于自己唯一的使命。用我们当代的话来说,耶稣的使命是宗教性的,是把来自天主的启示传授给人类;当然这救恩的讯息,应当在人生各方面产生后果。具体来说,耶稣时代,富有的人如果聆听并接受了祂的道理,应当为了天国,处理自己的财物,如同路加福音中的税吏匝凯一般。同样的,当时的经师和法利塞人,如果了解并随从了耶稣的训诲,他们应当活得更加真诚,他们指导百姓时,将更强调天主诫命的真谛,少注意繁文缛节。至于耶路撒冷的大司祭,以及罗马总督比拉多,假使真的遵照耶稣的天国大道而行,他们在政治方面,也许将更注意老百姓的真正福利,而不是一味为罗马帝国,以及圣殿的财务打算。所以耶稣的确只是实践祂宣告天国来临的使命;不过祂的道理不能不在人世间的各种不同的领域发出挑战,也正因为如此,虽然耶稣一生只是宣讲天国,当时的富人,有势力的人,尤其政治界的人开始质疑祂的宣讲,最后把祂除掉,以政治犯的名义,钉祂在十字架上。耶稣自己实在无意参与政治,搞世俗活动,祂的使命属于天国。今天福音中,祂拒绝卷入分家的事务,便是清楚的例子。另一方面,对耶稣来说,如果那人懂了天国的奥义,他自己会按照福音,以仁爱和平之道处理分家的事务。总之,耶稣自己并不为了人间的分家而来,如同祂不是为了世上的政治而来一样,他说:「我的国不属于这世界。」

 

   耶稣基督的态度是教会今日在世行动的原则与标准。所以梵二大公会议,在「教会在现代世界牧职宪章」中,讲得非常清楚:「教会凭其职责和资格,绝不能与政府混为一谈,亦不能与任何政治体系纠缠在一起」,「在各自的领域内,政府与教会是各自独立自主的机构。但二者各以其不同名义,为完成人类所有私人及社会的同一圣召而服务。」「教会……以宣扬信德及有关社会的教义,在人间顺利地执行其任务,并发表其攸关伦理问题的判断」,教会的判断,如同耶稣宣讲的天国道理,虽然是宗教性的,但是也会在人生各方面产生后果。为此,「如果在人们的基本权利及人灵的得救要求时,在政治事件上,教会亦发表其判断」,这并不是要教会参与政治,而是说她的讯息不能不在人生的各领域,包含政治领域在内,产生挑战的力量;如同耶稣的讯息,导致比拉多的不安,最后钉祂在十字架上一般。

 

   总之,今天的教会,深知自己的使命所在,她超越政治,并不寄望在政治上得到特权。不过她也深知,自己来自基督的特殊使命,势必会在人生各领域,产生影响;这如同耶稣自己的使命,应当在人生各领域产生后果一样。耶稣不卷入分家的俗事当中,教会也不纠缠于政治事务。

 

反省与行动:

1. 耶稣说的这个比喻,带给我怎样的感受?我生命中最宝贵的资产又是什么?

2. 我当做些什么,好能在天主面前致富?

3. 我明白并赞同教会不涉入政治的态度吗?

 

 

常年期第十八主日 糊涂人哪!

路加福音 十二13~21


薛恩博枢机  

丁颖达教授 

默想:

争夺遗产是家庭关系中最令人痛彻心肺的事!常导致家庭四分五裂,甚至家庭成员之间因此积年累月地长期交恶,而毁于一旦。耶稣为甚么对此袖手旁观呢?俩兄弟为分家而相持不下,耶稣应该当他们的协调人。祂不是曾亲口说过:「缔造和平的人是有福的」吗?(玛五9)

 

   耶稣拒绝插手管这起兄弟阋墙事件,绝不是因为祂担心惹火烧身,祂清楚知道该如何平息纷争。举个例子,当门徒们曾为他们中谁最大(男人从古至今都喜欢彼此一较高下)而争论不休时,耶稣果断地加以制止。

 

   基本上说来,耶稣是在为争执提供了一个解决之道。如果争执双方意识到自己的行为非常荒诞无稽,那么冲突顷刻就会烟消云散。「糊涂人!」耶稣这样称呼那个富人。他只顾虑田地是否出产丰富以及如何增产,却忘记最重要的事情──无论我们多么成功、积聚多少财富,生命的决定权不在我们手中,天主随时可以说:「今夜就要索回你的灵魂!」

 

   耶稣是否鄙夷生财之道呢?公平划分家产是否在祂眼里完全不重要呢?许多人心存假设,觉得教会(甚至耶稣自己)把赚取利润与追求繁荣视为罪过。从事经济活动的人士,不免责怪教会的经济立场过于「偏左」。

 

   事实上,耶稣向来积极肯定优良的、成功的商业行为。最脍炙人口的莫过于塔冷通的比喻:第一个人领取了五个塔冷通(数目庞大的金子度量衡),第二个人领了两个;俩人因各自成功赚取了等值的塔冷通,而被大加赞许(玛廿五14~30)。耶稣也把别的商业行为引用在祂的比喻里:诸如建造房屋、种植葡萄、牧放牲畜、管理庄园等等。祂总不会忘记赞扬那些一丝不苟做好自己工作的人。

 

   即使在今天的比喻里,耶稣并没有责备获得良好收成的农夫,也没有批评他为大丰收而建造新粮仓。耶稣所不屑的愚蠢与糊涂,指的是新科富豪天真幻想的如意算盘,好像一旦获得大量的财物,他就实现了一切──「我富可敌国,为甚么不可以高枕无忧呢?」

 

   假如我们少一点「糊涂」,多牢记生命的短暂,那些无意义、昂贵、引发仇恨的遗产继承争吵,会不会立即迎刃而解呢?每当计划未来时,我都会习惯性地提醒自己:「一切交给天主!」我岂能预知明天呢?耶稣教导我们:「躲避一切贪婪」,因为贪婪既愚蠢又危险!

 

反省与行动:

1. 我追求的生命重心是什么?是人间的财富、权势,还是天国?

2. 我精细地规划自己的未来,还是将一切交给天主?

3. 即使生命操之在「主」,我是否仍认真的工作、尽本分?

祷文:

请为天主子民祈祷。唯有基督是道路、真理、生命,引领我们通往天国。祈求天主恩赐我们能认清世俗的名利权贵都是虚幻,而一心追寻天国的永恒。

 

 

信仰与世物

1:2;2:21-233:1-5,9-1112:13-21

 

吴智勋神父

是耶稣会士

默想:

今天的福音是由一个问题开始,有人请求耶稣帮他处理分家的事,耶稣借此讲出祂对世物的态度,并用一个糊涂富翁的比喻,要人认清生活中的优次。犹太人遇到宗教、伦理、家庭、或生活上的问题或诉讼时,都会找一个德高望重的师傅作裁决。虽然耶稣说明祂的来临主要并非为处理分家等问题,但祂仍然给了一个清楚的答案。祂指出:第一,所有纷争、诉讼多出自人的贪婪;第二,生命的目标应是追求天主的国,而不在于拥有更多的财富,死亡能夺去这些东西。耶稣来临的目的主要是宣讲天国的喜讯,祂不断重覆这个讯息;祂没有叫人远离世界,而是教人以追求天主的国为生命中的最高优次,一切离开这目标的事都应该舍弃。若天主的国临在家庭中,家庭成员怎会争家产?

 

我听过一个感人的故事:有两兄弟,哥哥结了婚,有两个子女,弟弟仍是单身。父亲死后,两人平分了父亲的家产。但是,弟弟认为哥哥有家庭,应分七成,自己要三成便足够了。但他明白哥哥讲求公道,不会接受这样的分法;于是,他每过几天便在晚上暗地里拿一袋榖,放到哥哥的仓里,希望慢慢地把自己所分得的一部份给哥哥。哥哥亦有同样的想法,自已有妻子和子女的支持及照顾,弟弟却孤苦伶仃,所以弟弟需要多些资产,以备不时之需。哥哥亦每过几天便在晚上拿一袋榖,放到弟弟的仓里。过了一段日子,两人都发觉自己的榖没有减少,他们就感谢天主的照顾。直到一天晚上,两兄弟在路上相遇,看见对方都背着一袋榖,才发现真相,感动得痛哭起来。这种农村故事,美得令人难以置信;不过,一个有爱心、有天国在心中的人,又怎会贪婪地为家产而争讼呢?

 

福音中,耶稣表面上对这分产问题爱理不理,其实祂已经指出了一个处理世事的途径,就是不要做一个糊涂的人,只把目光放在自己身上,要清楚天国才是我们生活的目的与终向。反省这段圣经时,我们会联想到究竟信仰和俗世生活的关系应是怎样?有人会采取一刀两断的态度,即是说:信仰超越了政治、经济及社会,教会应把目光放在纯宗教的事情上,不应理会世俗的事。这种一刀两断的做法和态度,的确可使教会避免很多麻烦,不会与政治、权力纠缠不清,但亦使教会和我们的信仰脱离现实的生活。假如我们好好的思索耶稣今天所讲的说话,便会明白耶稣的原意不是如此;祂要我们认清自己生活的目标,并且清楚优次是怎样:人应该时常把天主及祂的国放在首位。当人确定自己的目标后,他整个生活就会朝着这目标走,而对世物就会有一个不同的态度。世物只是工具,假使它能帮助人达到生命最终目标时,我们便不怕拥有它;如果它阻碍我们达到这目标时,我们便应明智地、果敢地舍弃它。

 

圣经上有很多人物能帮我们看到这一点。匝凯在未皈依耶稣基督前,认为财富是生命中的最高优次,不惜以欺骗手段聚敛财富,导致他成为不受欢迎的人物。当他碰到耶稣,接受衪为自己生命的目标后,天主的国来临到他的身上,他便有勇气喜乐地舍弃使他远离天主与邻人的财物:「我把我财物的一半施舍给穷人;我如果欺骗过谁,我就以四倍赔偿。」(路19:8)

 

  今天的福音中,耶稣不像其他师傅一样,为人裁决分家的问题;提出问题的人,大概失望而去,不知道耶稣其实并没有回避他的问题,而是已经给了他一个精彩的答案:不要贪婪,不做只顾「吃喝玩乐,享受人生」的糊涂人,要为天国积蓄财富。我们作基督徒的,今天亦遇到同样的问题:如何处理世事世物?福音并没有要我们不理世事,而是要求我们认清生命中的优次,生活最终的目的是什么。基督徒必须在天国的大前提下,去处理政治、社会、经济、人生等等的问题。

 

反省与实践:

1. 我个人目前的信仰情况,和俗世生活的关系如何?我个人认为,教友与教会要采取何种作法和态度,才能既不脱离现实生活,又可避免麻烦的世俗问题?
2. 我自己的生活目标与优先次序为何?与耶稣的教导有无违背?我要如何调整?

信友祷文:

1.请为遭受灾难的人们祈祷。仁慈的天主,求祢怜悯那些遭遇灾难的人们,帮助他们脱离险境、重获喜乐平安的生活。

2.请为每位基督徒的生活目标与优先次序祈祷。亲爱的主耶稣,求祢帮助每位基督徒时常将祢的国放在首位,在生活中能清楚地分辨如何取舍世物,使我们不迷失方向,坚定持续地走向天主应许之地。

 

 

天国驿站

 

生命的保障

促使英国教会大复兴的约翰.韦斯利牧师,有一次前往信徒的家中聚餐。用餐前,大家围在火炉前闲聊。有人问静坐一旁的韦斯利牧师:「牧师!如果你知道明天就会死的话,你会怎样办?」韦斯利牧师心平气和地说道:「我会怎么办?还不是完全和往常一样,也就是照样到教会讲道,准时用午餐,傍晚去探访教友,然后享用晚餐,最后爬上床,像过去一样睡过大觉。」 

 

丙年主日讲道常年期第十八主日

 

耶稣曾经讲过一个比喻,主人翁是一个非常精明和眼光长远的地主。他努力经营,运筹帷幄,追求一个丰衣足食,生活无忧的将来。当他发现自己没有地方收藏产物时,他遂说:「我要拆毁我的仓房,另建更大的,好在那里收藏我的一切縠类和财物。」(路12:18)他的目标是拥有吃不完的食粮和花不完的金钱。那时,他要告诉自己:「灵魂哪!你存有大量的财物,足够多年之用,你休息罢!吃喝耍乐吧!」(路12:19)怎知,正当这人期望着阳光海滩,美酒佳肴的优悠日子时,天主却给他说:「胡涂人哪!今夜就要索回你的灵魂,你所备置的,将归谁呢?」(路12:20)他从没有想过,一生努力得来的财富、享受和安全感,一下子竟会化为乌有。 

 

比喻的主人翁其实很值得同情,甚至是我们羡慕的对象。他能干,眼光长远,懂得抓紧每个机遇;他的成功并不是通过旁门左道,也没有损人利己,他只是比其它人更精明,拥有更多的资产。耶稣为甚么要称他胡涂呢?这个不是我们今天社会成功的典型吗? 

 

耶稣并没有否定人性努力的价值,也没有鼓励我们不思进取,不为将来作任何打算。不过,人经常以为,能够掌管自己的未来,保障自己的生活便是幸福。人为寻找这幸福,终日形形役役,对错失的机遇耿耿于怀,对未知的挑战忧心忡忡。殊不知人的生命在于天主手里,无论我们是否愿意面对,死亡都是无可避免的事实,问题只是迟早而已。 

 

比喻要提醒我们,财富资产不是平安和安全感的保证。愈追求这种假象,愈使我们远离真正的安全感。懂得在天主的手里安身立命,眼光才算长远,安全感才算真实。只有天主才是生命的保障,如果有人努力为自己寻找幸福而忘记天主,那便是本末倒置。富人的胡涂正在于他把生命的安全感和保障错置在自己累积的资产上。 

 

曾经听过一个故事,指出怎样累积真正的财富。有一个人向天主祷告要成为一个富翁。天主答应了他,并对他说:「你要成为富翁并不难,从现在开始,珍惜每一件事物、每一个人,你就可以成为富翁了。」他一出门,地上刚好有一枝掉落地上的花朵,他就把这朵花捡了起来。突然又有一只蝴蝶飞过来停在花上。他继续往前走,听到了一个小孩的哭声,那位母亲怎么劝都劝不停,小孩看到这人手上拿花,而花上竟然停着一只漂亮的蝴蝶,就停止了哭泣。这人就把花送给了孩子,孩子的母亲很感谢的送他三颗水梨。他拿着水梨走在路上,看到一匹马因为天气炎热,倒在路旁不能动弹,马的主人也坐在地上直喘气,于是他把所有的水梨送给了马主人,马主人感激的把马送给了他。他跑到远处的溪边打了一桶水给马喝,马就爬起来了。于是他就骑着马前进。经过一家大宅院时,里面跑出一个人,急着向他借马,他说:「我是这屋子的主人,我有急事要出门,你就先住在这房子里,如果我没有回来,这宅院就送给你。」于是他在这大宅院住了下来,而那人也再没有回来,他就成为这宅院的新主人,并成为富翁了。

 

放开手上可见的财富,相信天主不可见的保障,的确是一个冒险的行为。在实际生活中,我们是否经常因工作而轻易疏懒祈祷生活?以金钱或礼物代替倍伴父母子女的时间?以财富或资产来衡量幸福和快乐?又或者是否形形役役,为生活的保障而焦虑?我们是否明白或已忘记今天的福音?此刻,我们只要相信耶稣这句话:「今夜就要索回你的灵魂」,便会发现没有比这更大的财富。 

 

 

今夜就要索回你的灵魂

 

道亦有道

阎德龙神父

 

很多人喜欢有意无意地作出「控制」,控制生活上各种事情的结果,甚至想控制自己生命的寿岁。秦始皇可算是其中表表者,他渴望长生不老,想尽千方百计求取长生不老药,但最后仍不免一死。在生活中,我们常渴望多积蓄一点财富,多吃些补品、又或求取短暂的美丽:纤体健身、磨皮、换皮等,可是这一切都只是剎那的,我们最后也难免一死。虽然如此,我们仍然热衷于追求很多很多外在的东西,这是想「控制」的表现。

 

我曾目睹两位小朋友争玩具,他们互不相让,争个不休。结果,母亲喝骂一声,把玩具夺了过来,两兄弟不可以再争下去。事情有否解决呢?没有。虽然两位小朋友已没有玩具可争,但他们心里却留下了后遗症。

 

两位小朋友自此不肯礼让他人,凡事只懂得争;争持不下时,便看谁更恶,从不轻易退让。显然,他们的母亲先前的处理方法并不是好的培育,她只是运用做母亲的权威,快速解决当时的争拗,却没有透过那机会教导两位儿子学习相爱和忍让!最容易解决事情的方法无疑是成人以权威作出控制。不过,子女会继续长大,假如有一天,他们拒绝服从,父母发觉子女失控,届时怎办?

 

人生无常,我们要不时反省生命。今年三月十九日,本港录得首五名非典型肺炎病患者病重死亡。在过往,全球从未有过此病症,谁料一个月后,香港有六十九名人士死于此症。的确,没有任何一件事情(包括我们的生命),可以完全掌握在自己的手里。今日耶稣为我们讲了一个比喻:一个富翁拥有大量财物,足够多年享用,于是计划吃喝玩乐,享受人生。在计划中,他忘记了天主,将天主放在一边。天主却对他说:「胡涂的人啊!今天晚上,我就要索回你的灵魂,你所储备的一切,将会留给谁呢?」(路1220

 

明朝有一首「万空歌」,内里写着「天也空,地也空,人生渺渺在其中;金也空,银也空,死后何曾在手中;权也空,名也空,转眼荒郊土一封。」这首歌跟第一篇读经的主题极为相似:万事皆虚,没有东西可以由我们掌握。

 

我们能够掌握的是天主给我们每一天的生命,我们可以积蓄的是天上的财富,藉天主赏赐我们的爱心,对人作出关心、爱护、宽恕、接纳,彼此在主爱内成长……。

 

愿耶稣基督今日对我们所讲的说话,使我们更加明白我们每天生活中所追求的是甚么。

 

 

工作人,不是人工作 

 

朝夕相随

陈日君主教

 

 

表面上看来读经一似乎说:人辛辛苦苦劳碌一生,但所获财产却落在不争气的子孙手里,太不值得。那末结论是甚么?只顾自己,不要把希望放在子孙身上。这未免太消极了。其实,这里所提出的,并不是财富和子孙的问题。问的是:你堆积的财富,你死时既不能带走,为甚么把你整个生命投注在这样的财富上?福音里耶稣说:「生命比财富更宝贵!」 

 

有人为了增加自己及家庭的收入拼命工作,损害了自己的健康;有人疏忽了和家人及朋友的来往;有人甚至牺牲了生命的意义(出卖自己的良心或做了工作的奴隶),没有时间和精力去滋养、栽培精神的价值。 

 

多少家庭中夫妻要让工作剥削了他们共处的时间,不知不觉彼此成了陌生人;事业成功了,但婚姻却因此失败甚或破裂!多少父母做牛做马为买这个那个给自己的子女,但有一天痛心地发觉子女并不珍惜。其实他们需要的是父母多些在他们身边,做他们的朋友! 

 

在一切的精神价值中最宝贵的,当然是我们和天主的关系。福音中耶稣就是指出了「为自己厚积财产」及「在天主前致富」的分别。 

 

把「为自己」和「在天主前」对立起来并不意味全面贬抑人性的一切。读经二把「地上的」和「天上的」对立起来,也并不支持极端的「二分化」,只是为强调两种绝不相同的做人心态:一是忘记天主而在罪恶中寻找自我的「旧人」,一是接受耶稣的救赎而重新寻获真正自我的「新人」。前者结出的果是淫乱、不洁、邪情、恶欲和无异于偶像崇拜的贪婪……还有愤怒、暴戾、恶意、诟骂。后者拥有的是怜悯的心肠,仁慈、谦卑、良善、含忍和在基督内的合一。 

 

真福教宗若望廿三世在「慈母与导师」通谕中,讲到工作的神圣,警惕现代的人:当物质因人的工作被提升到精神境界时,不要让人在工作中却被物质化了。当今教宗写了「主的日子」劝谕。旧约法律中的安息日,基督徒主日的休息也就是为了保证人的自由,不要成为工作的奴隶。工作为人,不是人为工作。

近来「全球化」及「反全球化示威」成了热门的题目。可惜,暴力示威者抢了风头,警察的过激反应和一位青年的丧命成了头条新闻,这一切并不帮助人们去冷静分析事实。我们该做的是:反省并了解为甚么这么多不同身份的人,远途来到这些举行国际会议的城市和平示威! 

 

抗议的理由很多。全球化使强者愈强,弱者愈弱。少数的赢家淘汰了无数的失败者;人和人之间、国家和国家之间的贫富悬殊愈来愈阔。富裕者为增加自己不需要的财富,剥削了众人的饭碗钱;世界银行、国际基金会等组织帮助了穷国家的有钱人,没有帮助穷国家的穷人;借贷的苛酷条件强迫推行过急的不符现实的改革,使失业的人激增,使穷国家的经济自治严厉受损;人民的血汗用来还利息也来不及,哪有希望能偿还那愈来愈重的债款?还有为了眼前利益而对「环保」的疏忽等……总而言之,正如教宗若望保禄二世所说:「没有爱心的全球化,带来的不是真正的进步!」 

 

可幸,世界的领导们似乎已开始聆听和平示威者的声音。其实,没有爱心的全球化,也是一种暴力(侵略)。暴力迟早会制造暴力,唯有在基督内重生的新人,才能把全球建设成一个家! 

 

 

基督就是我们的一切

 

 张德福神父 

 

主内的兄弟姊妹:

 

在丙年常年期第十八到第二十一主日的福音中,耶稣逐步地教导我们要以终极的观点来考虑生命。终极在此指的是人生命最后的尽头,而不只是一件事情的了结。人生美满的结局并不取决于拥有多少的资产,只为自己厚积财产而不在天主前致富是愚蠢的作法(第十八主日:路十二13-21)。因此,我们必须致力于在天上积蓄经久不朽的宝藏,如同那忠信又精明的管家那样(第十九主日:路十二32-48)。这种行为举止与世俗的观念截然不同,常会导致那些不以终极观点看待生命的人对我们的敌对(第二十主日:路十二49-53)。然而,我们必须作出正当的抉择,由窄门进入天国(第二十一主日:路十三22-30)。

 

在这主日的福音中,耶稣教导我们该如何正确地看待世间财物:「你们要谨慎,躲避一切贪婪,因为一个人纵然富裕,他的生命并不在于他有丰富的资产」(路十二15)。人生在世的生命是为了在天主前致富,在天主认为重要的事情上致富。那么,什么是天主认为重要的事情呢?耶稣以胡涂富人的比喻向我们解释说,重要的是那能存留到永远的事情;而审定标准就是:我们死后还能存有什么?「人纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂,为他有什么益处?人还能拿什么作为自己灵魂的代价?」(谷八36-37)。「胡涂人哪!今夜就要索回你的灵魂,你所备置的,将归谁呢?」(路十二20

 

这主日的第一篇读经取自《训道篇》,它回应耶稣的教导。这位经书的作者,我们称他为训道者,也就是讲道的人。他是个有丰富生活经验和充满智慧的人。他是个寻找复活信仰的人,但还没有复活的信仰,也就是还没有个人永生的观念。他看透世界的一切,认为如果人不能永远生活,那么人活着有什么意义呢?人在太阳下劳苦,操心忙碌,究竟有什么益处?即使人能在这短暂的现世生命中展示自己的才华,炫耀自己的成就和所赚得的许多奖赏,训道者喊说:「这也是空虚,也是追风!」(训二26)。

 

他深受死亡的困扰。人人都要死,人的命运无异于走兽,前者怎样死,后者也怎样死(训三19-20)。「他赤身出离母胎,也照样赤身归去;他劳力之所得,丝毫不能带去」(训五14)。若人都得死,那么即便活了两千岁,还不如流产的胎儿(训六6)。「虚而又虚,虚而又虚,万事皆虚」(训一2)。然而,训道者最后却说出真理的智慧之言:「灰尘将归于原来的土中,生气将归于天主,因为原是天主之所赐」(训十二8)。

 

训道者的苦恼成了对天主的强烈渴求。只有绝对圆满的天主能填满我们绝对的空虚;只有永远生活的天主能使我们永远生存。因此,训道者邀请我们越过现世的智慧,提升到更高层属灵的真正智慧。这种真正的智慧并不能在太阳之下找到,人必须用信仰的眼光才能看见,因为智慧与天主同在,她也是最后审判善恶的判官,她将统治到永远。「天主原把智慧、学问和欢乐,赐给他所喜爱的人」(训二26)。「智慧赋与有智慧者生命。」(训七12

 

我们很多时候因缺乏信仰的智慧,而看不见生命的意义。我们很多时候被生活中烦琐和循环不息的事情困扰。我们工作、我们休息;我们欢笑、我们哭泣;我们犯罪、我们求宽恕;我们与人做朋友、我们又与朋友争吵;我们去帮助人,可是又在帮助人的过程中重伤人。在这日常生活循环运转的过程中,我们真的很可能会迷失自己,失去自己生活的方向,忘掉我们生命的目标,并遗弃我们的使命。我们然后就陷入一种对生命悲观和消沉的态度,认为生命确实是虚而又虚,万事皆虚。

 

然而,训道者告诉我们,生命虽然看起来是空虚的,但是生命却真正是有目的和有意义的。我们的工作就是要提升自己,越过这世俗循环不息的生活,而进入到更高的、属灵的层面。在那里,我们将会碰触到自己,并再次找到自己。用基督信仰恩宠的眼光来看,我们就是要在日常生活中看到耶稣基督的临在。一如圣保禄在这主日的读经二中所说的:「基督就是一切,并在一切内」(哥三11)。只要我们将耶稣基督放在我们生命的中心地位,事事以耶稣基督为我们生活的原动力,以耶稣基督的情怀关怀我们的生活环境,以耶稣基督的精神待人处事,我们就必定会有真正的信仰。

 

因此,我们有信仰的人不能像无信仰的人一样生活,否认复活,认为人死后形神具灭,完完全全的消失。保禄对此说的好:「如果死人不复活,『我们吃喝吧,明天就要死了』」(格前十五32)。我们有信仰的人不能削减生命内在的丰盛,只顾增添生命外在的拥有,把生活质量减化为生活方式。保禄劝勉我们,既然我们在圣洗时成了基督的人,就该度相称于基督的生活:「你们既然与基督一同复活了,就该追求天上的事,在那里有基督坐在天主的右边。你们原已脱去了旧人和它的作为,且穿上了新人。你们无论做什么,在言语上或行为上,一切都该因主耶稣的名而作,借着感谢天主圣父」(哥三1-17)。我们有复活信仰的人是多么有福!

 

虽然我们必须在这世界上过烦琐和循环不息的生活,但我们不要忽视了这一个信仰的事实:死亡之后的确有生命,而且是永生的生命。我们必须以终极的观点,用永生生命的眼光,才能看清我们现世生命的意义。我们必须有信仰,对耶稣基督和天主的信仰,才会赞赏永生的美好。让我们求天主赐给我们这样一个信仰的恩宠,使我们能看到生命的意义,走上正确的生活道路。 阿们。

 

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