2019年9月1日常年期第廿二主日证道
2019-08-29 18:52:39   来源:网络   评论:0 点击:

2019年9月1日常年期第廿二主日证道作客和请客的福音标准房志荣神父是耶稣会士默想:本主日感恩礼的福音选读,路14:1、7-14,有两个清楚的主题,一是作客,一是请客,而两篇读经分别呼应了这两个主题。读经一,德...
201991常年期第廿二主日证道


作客和请客的福音标准

房志荣神父

是耶稣会士

默想:

本主日感恩礼的福音选读,路14:1、7-14,有两个清楚的主题,一是作客,一是请客,而两篇读经分别呼应了这两个主题。读经一,德3:19-21、30-31,解释如何作客;读经二,希12:18-19、22-24a,说明天主如何请客。先听听路加的描述:「有一个安息日,耶稣去一个法利塞首领的家吃饭,大家都留心监视祂。」(1)「祂注意到宾客怎样抢坐最受尊敬的首席,便对他们讲了一个比喻,说:『应邀参加婚宴,别去坐首席,因为可能有比你更尊贵的宾客受邀请了,而那请你们的主人来对你说:『请让座给这一位。』你便受到羞辱,退到最末的位置。所以,当你被邀请,宁可坐在最末的位置,好让主人来对你说:『朋友,请上来坐首席!』那时,在所有的宾客面前,你才光彩!』(《四福音》,乐仁出版社。7-10)为爱坐首席的经师和法利塞人来说,这确实是一句忠告。

 

但耶稣即刻把这句忠告说成普遍原则:「因为,凡抬举自己的,必降为卑;谦卑自己的,必要高升。」(11)这是读经一中智者所说的「我儿,你越伟大,在一切事上越当谦下;这样,你才能在上主面前获得恩宠。因为只有上主的权能是伟大的,为谦逊人所尊崇。」(德3:19-21)《周易》六十四卦的卦十五,把谦卦说成内圣外王的境界:谦谦君子,用涉大川;鸣谦劳谦(明智勤劳)是特色,挥谦鸣谦(挥枪鸣号),出兵作战,克敌致胜,是谦卦最后二爻(六五、上六)所肯定的。华夏文化对谦德推崇备至,而旧约的智者和主耶稣更明言谦卑的人必博得天父的激赏;「谦卑自己的,必要高升」,是说天父要提拔谦卑的人,一如圣母在谢主曲中所说的。

 

再看福音的第二主题:请客。「耶稣又对那请祂的人说:『无论你设午宴或晚宴,不要请你的朋友、兄弟、亲戚或有钱的邻居,以免他们又回请你,你就得了回报。当你设宴时,反而要邀请穷苦残疾的、跛腿盲眼的,那你就有福了,因为他们无力报答你;但当义人复活时,你必会得到赏报。』」(12-14)耶稣说的这话带来很大的挑战,有谁作得到?但凭着信德,在教会的某些团体里是真的有人做到了。说「义人复活时」,并不否认其他的人也将复活(见达12:2),耶稣要说的是不求酬报款待别人,天父将在复活时予以报答。但是今天的读经二还要说:「弟兄们:你们不是走近那可触摸的西奈山,那里有烈火、乌云、黑暗、暴风、有号筒的响声和说话的声音;当时那些听见这声音的人,都恳求天主不要再向他们说话了。」(希12:19-20)希伯来书的作者常以《旧约》上主的威严,衬托主耶稣的谦卑:「然而,你们却是在走近熙雍山和永生天主的城,天上的耶路撒冷;在那里有千万天使的盛会,有那些首生者的集会,他们的名字都已经登记在天上,还有审判众人的天主,和那些已得到成全的义人的灵魂,以及新约的中保耶稣。」(22-24a)

 

  天主请客的地方是天上的耶路撒冷,客人是千万天使和那些首生者(信主的我们),我们的名字都已经登记在天上。最后主人出场:审判人的天主。陪伴天主的有那些成全的义人,其首领是《新约》的中保、耶稣基督。啊!这是何等的宴客和聚会!

 

反省与行动:

主耶稣关于人应当自谦自卑的教导,给我什么启示?

我乐于怜恤、照顾穷苦残疾、孤苦无依的人吗?

我深信自己的名字,已经登记在天上了吗?我当做些什么,才能获取永生的赏报?

祷文:

请为天主子民祈祷。凡自谦自卑的,必被天父高举。祈求仁慈的上主恩赐每一位基督徒,都能谦虚顺服地聆听并实践基督的教导,怜爱贫病弱小,日后蒙受天主的垂顾,永享天国的福乐。

 

婚姻圣事

(路十四1;7~14)

张春申神父

在耶稣所讲的有关天国的比喻中,多次提到婚宴;即使是今天福音的第一个比喻,虽然并未明显地提出天国,其实也是要说在天国的婚宴中,凡高举自己的必被贬抑,凡贬抑自己的,必被高举。

 

   耶稣非常爱用「婚宴」来比喻天国,这当中是否包含一些能帮助我们了解婚姻的神圣性,甚至是婚姻圣事奥秘的内涵呢?

 

   所谓天国,实际上便是天人之际的结合,天主以仁慈、怜爱、恩宠、救援与人同在,人以信、望、爱与天主结合。这种天人往来在旧约时代已经开始;以色列的先知便是用人类的婚姻来说明天主与祂子民之间的关系。婚姻在原始创造中是男女两人结成一体,不可拆散,这的确可以象征天主与以色列民族的亲密结合。时期已满,耶稣基督宣讲天国临近,表示天主与人类往来的历史迈入了圆满的阶段,天人之间的关系不但恢复,而且再造。因此如果祂一再喜爱以婚姻的比喻来说明天国,这一方面是继承旧约的传统,另一方面则赋与人类的婚姻崭新的意义,使之成为七件圣事之一。后来的保禄宗徒从这些思想出发,发挥成婚姻圣事的道理。

 

   一对相信基督的男女教友,在婚姻礼仪中彼此接纳,许下白首偕老的誓言,本身已是人间爱情的奇迹。他们将在未来岁月里,走过人生的痛苦与喜乐、疾病与康泰、误解与沟通、贫穷与富裕的不同途径,永不分离地共同承担,创造下一代新生命,这不是爱情的奇迹吗?不过对基督宗教来说,教友婚姻的奇迹,渊源于天国来临的恩典。这个来自天主的恩典,是这样的真实有效,它使男女两位教友在婚姻中的结合,奇迹性地永矢不渝,合为一体。这便是婚姻圣事:在男女结合的婚姻中,天国的救恩藉着双方的结合而临现。

 

   也正因为藉着男女教友的结合,天国的救恩临现于其中,因此教友的婚姻揭示了天国业已来临,以及天主在基督内与人结合的恩典,简言之,揭示了基督与教会之间的结合。这正是保禄在厄弗所书第五章中所发挥的美丽的婚姻圣事道理。婚姻圣事是什么?它是耶稣基督在天国来临的新时代中,赐给男女信友在双方结合中永不分离的恩宠,因此这件圣事也象征了天国里天主与人的结合;如同基督与祂的教会互相结合,直到永恒,婚姻中的男女结合,象征基督与教会的合为一体。

 

   这样看来,我们能够明白为什么耶稣基督喜欢以婚姻来说明天国了。一方面是婚姻中的男女结合,正如天国里天主与人类的结合。另一方面,由于天国来临的恩典,耶稣复原并祝圣了基督信徒的婚姻;祂临在婚礼中,以祂对教会的爱,促成男女教友互爱;以祂十字架上为教会的牺牲,使男女教友勇于在婚姻生活中牺牲。

 

   教友的婚姻圣事道理是非常美丽的,但是维护和实践这美丽的婚姻生活,在现代世界中,实在是一大挑战。恐怕也唯有能够了解基督为爱祂的教会而牺牲生命的教友,才能营造一个理想的基督徒家庭。另一方面,教会坚持婚姻圣事神圣性的信仰,在现代世界中,不是发光的灯塔吗?不正是那些心地纯洁、富于理想的男女所渴望及追求的吗?

 

反省与行动:

我明白耶稣喜爱以婚宴来比喻天国的用意吗?

我是否在婚姻圣事中,体认耶稣与教会结合的奥秘?

我常招待贫穷、弱势,和急需帮助的人,与他们分享天国的喜乐吗?

 

 

效法天主吧!

路加福音 十四1,7~14

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

默想:

人们都在「留心观察」耶稣。他们的动机并非出自善意,因为那些人不相信祂,巴不得能在祂言行上找出任何蛛丝马迹,以便用来印证他们的不信。

 

耶稣真的很虔诚吗?祂有没有恪守天主的诫命,尤其是神圣安息日停工的规诫呢?祂是否非但没有遵守,而且还有点像个反叛者呢?耶稣愈多行善事,那些「留心观察者」的批评声浪就愈变本加厉。祂是不是好心过了头,不分青红皂白地容忍一切呢?因为与祂同桌共席的有虔诚的法利塞人,还有税吏、娼妓等公众眼里的罪人。耶稣说得很明白:「不是健康的人需要医生,而是有病的人。我来不是召叫义人,而是召叫罪人悔改。」〔路五31~32〕

 

就在别有用心者观察耶稣的同时,祂也在入微观察,只不过祂的目的并非出于印证自己的负面偏见。耶稣像心灵医生一样看人,把我们的弱点与错误透视得一清二楚。祂一眼就看穿日常的虚荣与浮华,人人争先恐后地往前挤,生怕抢不到筵席的上座。若是回想自己也曾为了追求虚荣而争坐首席,我们会不会羞愧得无地自容呢?

 

耶稣的好建议岂不是个巧妙的迂回策略吗?「你几时被请,应去坐末席,等那请你的人走来给你说:朋友,请上坐罢!」其实这不是甚么诡计,而是试金石。如果选择下座,我可能没被主人注意到,又被贵宾们忽视。那么滞留末席时,我该抱着何种态度呢?咬牙切齿、垂头丧气?还是心甘情愿呢?每个人都能从我的脸上看出端倪。我心里是否真正懂得,别人给不给我一个上座无关紧要,重要的是我将怎样站在天主的面前。

 

耶稣的观察蕴含着深奥的意义。首先,祂所说的婚筵是天国筵席的预像与缩影。每当谈起天国,祂特别喜欢用婚筵来形容。我们会不会惊讶于自己将来有机会参与天国筵席呢?让我们这样希望吧!谁能在天国坐首席呢?一定不是那些在地上总是争先恐后抢上座的人;只有在天主眼中相称的人才会被安排坐上座,或许就是那些拥有一颗伟大的心、但却被别人视为卑微的人。

 

  耶稣藉着第二个观察暗示我们:你们的心中有太多的算计!「你请我的话,我就会请你。」不对,你应该请那些无法回报你任何东西的人,因为这恰恰是天主对你做的!你有甚么能够回报祂呢?尽管如此,祂每个主日都会邀请你当祂的宾客。效法天主吧!

 

反省与行动:

在各种生活、工作的场域,我总是争先、争锋头,还是谦逊自抑?

我作任何事,都先算计过投资报酬率,或是不计利害得失,行所当行?

我是活在人的眼前,还是活在天主面前?

祷文:

请为所有天主子民祈祷。耶稣教导我们谦逊,并且爱人不求回报。祈求上主恩赐我们谦逊之心,和慷慨爱人的情怀,不争锋头,只愿努力付出,而不奢求回报。

 

 

进天国的条件

3:19-21,30-3112:18-19,22-24a14:1,7-14

吴智勋神父

是耶稣会士

默想:

连续几星期的福音读经都是和天国有关的,今日的两个比喻也不例外。表面看来,第一个比喻是耶稣向被邀请的客人训诲,另一个比喻是向请祂的主人讲话。表面的教训就是:当人被邀请赴宴时要谦逊些,不要争坐首位;另外一个就是教做主人的要慷慨,应去招待一些无力回报的人。这些表面的伦理教训,自然有其本身的价值,不过耶稣借此带出天国的讯息。

 

按犹太人当时的风俗,吃饭的桌子是U字形的。U字形右手面第二个位是主人位,主人右面的位是上坐,其次是他左边的位置。当时耶稣见到很多人一进来就争坐上位,实在违背一般的礼节和常识,偏偏是那么显浅的东西,人却视而不见,难怪耶稣借题发挥。祂让人知道天国是给谦逊的人的,天国容不下骄傲的人。人必须空虚自己,天主的恩宠才能成功地在他身上发挥作用。耶稣藉空虚自己而完成祂的使命,跟随祂的人也必须如此。骄傲是人的第一个罪,原祖亚当犯的罪是骄傲,想自己取代天主的位置。传统的七罪宗,即七种罪的根源,就是以骄傲为首。自满骄傲的人,再无空位承受天主的恩宠。

 

另外一个启示可从这个比喻带出,就是天国不是靠人力争而得。耶稣的门徒雅各伯和若望两兄弟曾私下要求王国里的首位,耶稣就曾说过:「这不是我可给你们的,而是天父给谁预备了,就给谁。」这两人曾经跟随耶稣这么久,却未能明白谦逊的意义,更未能领悟天国是白白的赏赐。他们经历了十字架的洗礼后,才明白耶稣的意思。

 

在第二个比喻,耶稣对主人说,请客的时候,不要请朋友、弟兄、亲戚、或富有的邻人,而应请一些无力回报的人。常理告诉我们,没有人会这样做,因为这是不合情理的,故此我们不能就其表面意思去了解。我们要注意耶稣所说该请的四类人:贫穷的,残废的,瘸腿的,失明的。为什么要提这四类人呢?让我们小心分析一下:贫穷的人没有钱去饮宴,即使别人邀请,也会因为没钱送礼和穿礼服,而不会去参加。至于残废的、瘸腿的,失明的人,他们的生理缺陷会令他们没能力去参加宴会。此外,按当时的风俗习惯,这四类人事实上都不会被人邀请去参加饮宴的,邀请他们对自己毫无益处,法利塞人更认定这些人的处境是罪恶的结果,和罪人吃饭连自己也变得不洁。

 

耶稣挑这四类人出来,就是想指出,社会上有些人是时常被人忽略的,没有人会注意他们的感受是怎样。的确,四肢健全的人很少考虑到残废的人、弱能的人的需要,到今天我们仍能听到歧视他们的声音,看到歧视他们的态度。路加福音是很注重社会上被忽略的一群,他眼中的耶稣特别同情这一类人。在这比喻里亦不例外,他很清楚地指出,要进入天国,必须像基督一样,关怀那些被忽略的人,让他们感受到天主是爱。这些人大概没有办法回报,但在复活时,那些怜悯人的一定得到天主的怜悯。这比喻要说的就是以关心被忽略的人作为入天国的一个条件,因为慈悲的天主喜欢人这样做。

 

今天的人讲求回报率,即在物质的层次上见到立时的回报,否则是费时失事,无人问津,基督徒必须抗拒这种心态,以信德相信这是天主愿意的,不求回报的帮助乏人照顾的可怜人,天国正是赐给这些具有无偿爱心的人。

 

让我们再次记得今天福音耶稣所讲天国比喻的讯息:天国是天主白白的赏赐,当人谦逊的空虚自己,完全依赖天主时,天国就在他身上出现;此外,基督徒不为甚么回报,按基督的意思关怀那些被忽略的人,天国就来临了。

 

反省与实践:

1. 我是否曾经在天主面前强力争夺,无形中取代了天主的位置?天国容不下骄傲的人,让我们常在生活中空虚自己,让天主的恩宠在我们身上发挥作用。
2. 我是否对自己毫无益处、与自己不相干的人,不想给予协助或置之不理?基督正是这种不求自己益处、不求回报的人,我们若行出基督所作的,天国就在我们身上出现。

信友祷文:

1.请为社会上的弱势族群祈祷。仁慈的天主,这些常被社会忽略的人们需要我们付出关怀,让他们感受到天主的爱。求祢让更多的人从他们的身上看见祢的容颜,重视他们的人性尊严,愿意协助他们而不求回报。

2.请为教会各级神长祈祷。主耶稣,祢来到地上不是来受服事,而是来服事人。求祢赐给教会各级神长服事天国子民的恩宠,在一切事上寻求人子耶稣的榜样。

 

 

天国驿站

蔡惠民神父

不一样的筵席

一位富有的女弟子在大师门下学习,她十分尊敬这师父,对于大师的一切教诲,她都言听计从。当她筹备自己的婚礼时,她向大师说明自己希望有个不一样的婚礼。「基于对穷人的尊重和礼遇,婚筵时我想把穷人都安排在首席,再把所有有钱人,地位高的人安排在下位……。大师,你看我这安排好不好?」她期待着大师的赞许。不料大师立刻说道:「孩子,如果妳这样安排,那就没有人能真正享受到妳的喜悦。因为,妳的家人会困窘得不知所措,那些有钱的朋友会觉得受到羞辱,而那些穷朋友也会因难为情而食不下咽的。」

 

希伯来圣经的作者,很喜欢用一种反讽的手法,去突显天主的智慧如何出人意表。例如在德训篇中,作者教导他的儿子,爱不在于接受,而在施予;伟大不在乎权能,而在谦下;有智慧人的宁愿作听众,而不作讲者。(德3:17-20, 31)圣咏六十篇指出「天主给无靠的人备妥房屋,引被掳的人重获自由;叛逆者仍在干旱居留。」(咏68:7 

 

针对人心目中的天主是一座遥不可及的高山,或一团吞灭万物的烈火;或一把从未听过的可怕声音,或一道漆黑不见五指的深渊,新约希伯来人书也以反讽的手法,指出天主是一位慈父,祂就是那座充满生命和欢乐的熙雍山;祂的声音在耶稣的口中有如滋润的甘露,使许多痿弱的手和麻木的膝得到痊愈。(希12:13

 

耶稣自小便浸淫在这种传统中。当祂在法利塞人家中作客,看见其它客人争占首席时,便反讽他们说:「凡高举自己的,必被贬抑;凡贬抑自己的,必被高举。」(路13:11)耶稣的思想是来自箴言:「你在君王前不可炫耀,不可占有权贵者的座位;因为人对你:『请上座!』比在贵人前受抑更好。」(箴25:6-7)所以,耶稣提醒他们:「你几时被请,应去坐末席,等那请你的人走来给你说:朋友,请上坐罢!那时,在你同席的众人面前,你纔有光彩。」(路14:10

 

这种自我炫耀的心态是当时社交圈子的风气。除了客人争占首位,主人亦以席上的显要来突现自己的身份和地位。因此,耶稣也向请他的人说:几时你设宴请客,不要请那些有能力回请的。你要请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人。如此,你有福了,因为他们没有可报答你的。(路14:12-14

 

耶稣的教导是否教导法利塞人,参加宴会时,故作谦虚先坐末席,心底里却期待主人光彩地邀请自己上到首席?这种想法与那些自我炫耀的人其实没有两样,只不过耶稣做得更聪明,或更好说更虚伪而已。同样,请客时专挑那些无力回请的人,动机是否利用穷人去自我炫耀?穷人岂不变成自己获取天上的赏报的踏脚石?

 

耶稣绝对不是一个伪君子,祂说这话是要反讽一群自以为是的法利塞人。他们一直认为天国的盛宴跟人间的筵席一样,是按人的身份、地位、财富而入座。殊不知天国的座位是无条件的,只要愿意,并承认这是白白得来的,人便获邀在天国的盛宴中坐席。因此,「凡高举自己的,必被贬抑;凡贬抑自己的,必被高举」,并不是要颠倒社会的结构,而是要提醒人不要以人间的标准理解天国的模样。耶稣所讲的谦逊,或贬抑自己,其实就是勇敢接受和面对自己有限的事实。

 

在教会生活中,圣体圣事原意是天国盛宴的预象。不过,有时我们亦会不自觉地以人间的筵席去理解。例如,信仰生活愈热心,伦理生活愈纯洁,人便愈堪当领受圣体。身份愈显赫,贡献愈特出,教堂内的坐位也愈明显。圣体圣事在教友生活中慢慢变成热心的偿报,地位的象征。

 

如果天国是不一样的筵席,正因为无论人在天主面前如何不济,如何不堪当,他都不会被拒于门外。虽然罪恶将人束缚得有如视而不见的盲者;有心无力的残障者;步履维艰的跛子;或一无所有的穷人,今天的福音要提醒我们,只要人承认自己的不足,在天国里,就是这些贫穷的、瘸腿的、残废的和瞎眼的人。「凡贬抑自己的,必被高举」,耶稣邀请我们放下过大或过少的自我形象,在天国中发现不一样的我。

 

 

道亦有道
阎德龙神父

 

在义人复活时,你必得到赏报

由常年期第十八主日至今,耶稣谈论着同一主题:进入天国的必要准备。 

刚才问一位弟兄他今天参与弥撒可有迟到,答案是没有,因为他预计了时间,尽早出门,所以没有迟到,这就是准备。又例如学生在新学年开始前,已购备课本;每日上学前,重新执拾书包,带备所需要的书本、文具,这也是准备。 

 

我曾经问过主日学的小朋友:「为什么要『乖』?」他们的答案是如果他们「乖」的话,天主会爱锡他们。为获得天主的爱,小朋友们选择「乖」。耶稣讲的「乖」,却跟小朋友心中对「乖」的看法有所不同,耶稣基本上是指两种品德: 

 

第一种是谦逊、谦卑。在创世纪第一章提及由于骄傲,人想把持与天主同等的地位,甚至要高于天主。魔鬼看透人骄傲的心,藉蛇说出诱惑的话,结果人受不住诱惑,带来了无穷的罪恶。 

 

在生活中,我们或多或少受到骄傲的诱惑,以为自己很了不起,才华横溢,衔头多多。特别在今天科技发展一日千里,人几乎甚么也可以做,甚至连生命也可以复制。计算机差不多可以取代人脑。科技愈进步,人愈想替代天主,渐渐将天主搁在一旁!这实在非常可怕!耶稣在今日福音再次提醒我们要进入天主的国度,我们需要谦卑的生活态度。耶稣自己贵为天主,但祂却谦卑自下,降生成人,生活在我们当中。如果我们要成为基督的追随者,我们要反思自己可有具备耶稣的谦逊? 

 

第二种是不要斤斤计较。今日社会有一个普遍现象,就是喜欢计算。人每每计算自己付出多少,以求取得相称的回报,不肯蚀本,有关的生活例子俯拾即是。如乘搭「地下铁」,车门甫开,不少人即拥进车厢争座位;又如往酒楼品茗或用膳,也不时见到一些人因争座位而发生口角。我们追求优质,讲求提升,这本是好的;但这些观念很容易会变成斤斤计较。如果我们付出多少,便要取回多少,人人都不愿意多付一些的话,我们的社会便会变得很冷酷。所以,有些电视节目如《××Out消》、《××富翁》,实在不适宜观看!这不是因为上述节目不好看,而是这些节目鼓吹的价值观有问题。除了诱惑人贪心外,还鼓吹弱肉强食,适者生存。节目中,谁答题的分数低,谁便要出局。将节目的观念投放于现实世界,倘若有人资质较差,身体较弱,会考不及格等,便要被淘汰,最后,绝大部分的人都要出局!天国也没有我们的份儿!这可不是耶稣的教导,也不是祂的价值观。 

 

耶稣在福音中提及我们要特别关注四类人:贫穷的、残废的、瘸腿的、失明的。他们都是弱势社群,没有人关心,没有人邀请;但耶稣要我们特别邀请他们,给予他们帮助,「因为他们无力报答你。」(路1414)耶稣教导我们要关顾弱小,不要斤斤计较回报。因此,基督徒的价值观与俗世很不一样。 

 

今日的圣言值得我们再三反省的有以下三点:

 

第一:我有否好好准备自己,做好每一件事? 

 

第二:当我有所成就的时候,例如作为部门主管、雇主等,我会持怎样的生活态度?我会骄傲自大,抑或谦卑自下?

 

最后,耶稣提醒我们:付出时不要计较别人的回报,天主自会报答我们,俗世的回报都是虚假的。愿我们看到弱势社群的需要,慷慨地付出我们的一份。因为「在义人复活时,你必能得到赏报。」(路1414 

 

 

朝夕相随
陈日君主教

 

谦、贫、爱

犹太人的功利概念很深,耶稣也只好迁就他们。祂说:「你被请时,应坐末位,等主人来对你说:『朋友,请上座吧。』」又说:「你设宴时,要请那些无力报答你的,那末当义人复活时,你将会得到报答。」 

 

尼采曾说,耶稣的门徒是假谦虚,他们去坐末位就是为了被请上首位;他们是假慷慨,他们放弃现世的赏报无非是为了得到来世的。 

 

当然,如果谦逊只是争取光荣的手段,穷人只被当作登天的踏脚板,那末这最多可说是聪明的做法,外教人也有类似的智慧。 

 

其实基督徒的谦德和慷慨是以基督为模范。祂谦抑自下,取了人性,绝不是为得到甚么,而是为肩负我们的罪过;祂本是富有的,却甘做穷人,为的是使我们富有。 

 

尼采难道没有遇到一个真正谦逊和慷慨的基督徒?他们只想爱基督,效法基督,绝没有想从他们的谦德和爱德中得到甚么赏报;只要能爱基督,肖似基督,他们就心满意足。 

 

不过话也可讲回来,功利主义可有正确及不正确的。「正确的」功利主义也未必不算得是智慧。让我们分析一下「德训篇」说的:「你应当谦下,这样,你才能获得上主的喜爱。」(读经一)为得到上主的喜爱而谦下,算不算是功利主义?算不算是智慧? 

 

你知道一切美善都来自上主,如果你夸耀自己的伟大而轻视别人就会激怒上主,你因此谦和待人,期望得到上主的喜悦,受祂祝福。这不是智慧(放弃假功利,追求真功利)吗? 

 

你知道天主把这个世界的财富放在人的手中,要人用来应付生活的需要,照顾自己及他人;你如果善待穷人,帮天主照顾他们,天主会赏报你,你因此努力这样去做,这不是按真理作出抉择和最聪明的人生投资吗? 

 

按教会的道路,如果一个人为了害怕天主的惩罚而服从天主,他的行善避恶已是「天主的恩赐,圣神的推动」(参阅《天主教教理》关于「不完美的」〔或所谓下等〕痛悔)。当然,他的态度是奴隶的态度。但如果他忠心职守,正义的天主会赏报他。 

 

那些为了赏报而服侍天主的就如商人,但在圣经里耶稣多次赞赏精明的商人。其实人人追求幸福,以天主为我的幸福,根本没有错,且正是追求「真福」哩!

 

有圣女说:「就算天主要我下地狱,我也永远爱祂。」她不是放弃了自己的幸福吗?不。为她,爱天主是至高的幸福。有了这个,地狱的苦也不怕了。

 

这已不是奴隶,不是商人的态度,而是天主儿女的爱。爱祂,因为祂自身最可爱;爱祂,因为祂先以父爱爱了我们。 

 

耶稣介绍给我们的天主已不住在那喷出烈火、浓烟的山上,而是住在天上的耶路撒冷。是祂派了圣子来带我们回到家里。(参阅读二) 

 

真正的谦逊和慷慨也就是以这儿女的爱为基础。做天主的子女是最大的福分。那末其它的身份、地位再不算甚么;也没有甚么会使我以为我比别人强。大家都是天父所爱的子女,那末爱护他人该是我们的莫大荣耀。愈肖似贫穷、受苦的基督的,愈值得我们爱护;不只爱护他们,还希望成为他们中的一分子,做他们的朋友! 

 

 

谦卑是为了服务

主内的兄弟姊妹:

张德福神父

耶稣在安息日参加家庭聚餐,在安息日治病、驱魔,在安息日施教,是最平常不过的事情。可是圣史路加却以极不平常的方式来叙述这些事迹,总是从人们专注的眼神、惊讶和赞叹、以及在抗拒和反对声中把它们描绘成新奇的事情。的确,耶稣的言行举止总是在平常中充满新奇,在平凡中大有非凡。因此,我们必须仔细观察耶稣的行动,深入思考耶稣的教导,懂得心领神会。

 

这一个安息日,耶稣前来参加一个法利塞人首领的家庭聚餐。众人都留心观察耶稣,看看他是否又要在安息日治病。耶稣果然又在这一个安息日治病,治好了一个患水臌症,也就是水肿病的人。耶稣在安息日治病,因为他认为这病人就象是掉入井里的人,哪有不立刻拉他上来的道理(路十四2-6,主日福音略过这一个奇迹的叙述)。这是紧急的事情;紧急的事情需要急速,甚至不按常规的方式应对。

 

安息日原是天主完成一切创造并祝福万物的圣日。天主的创造工作从此由人来延续下去,好使人越来越相似天主的肖像和模样(创二2-3)。人的工作因此也必受天主的祝福,使之成为走向天主的途径。但是,我们必须留意:人的工作是管理和守护天主的创造。人并不是为自己工作,而是为天主工作;人是为天主的光荣工作,而不是为自己的光荣工作。因此,人必须谦卑,即使把工作做好,「仍然要说:我们是无用的仆人,我们不过做了我们应做的事」(路十七10)。那么,什么是谦卑呢?这主日耶稣教导我们说:谦卑就是「在宴席中先坐末位」和「设宴时要记得邀请平常不受邀的穷人及困苦的人」。

 

耶稣注意到一般人都愿意受人尊重和崇敬,所以争坐首位。然而,争坐首位者往往自取其辱,因为受邀的总有比他更尊贵的人。那么,耶稣是在教导人赴宴的礼貌而已吗?或者耶稣是在教导我们关于天国的宴席?为了要被主人请去坐上座,而假意先去坐末位,显然并不是谦虚的行为。因此,耶稣教导我们的不是外在的礼貌,而是天国宴席的实况,要我们始终谦卑。虽然某个客人可以自认为有权坐上座,但只有主人才真正知道适合这个客人的恰当位置,只有主人才能为这个客人安排座位。

 

在耶稣的比喻中,似乎只有一个上座,而每个人都争着要坐在这位子上,以致很多人自取其辱。其实不然,耶稣在比喻中讲述的宴席不是一般的宴席,而是天国的宴席。天国的宴席有很多上座,所有谦卑的人都会被请到上座坐席,无论这些人早到或是迟来。耶稣说过:「在我父的家里,有许多住处」(若十四2)。耶稣还借着另一个「雇工的比喻」再加以解释说,家主在清晨、中午和傍晚出去为自己的葡萄园雇工人,每个工人最后都领取一个「德纳」,也就是一天工作合理的工资(玛二十1-16)。在玛窦福音这个雇工的比喻中,相同的工资并非不公平,它显示的是家主的慷慨和善良,家主愿意更多的人分享他的利润和富裕。在今天,家主的「葡萄园」包含许多的慈善事业,例如:难民营、戒毒所、培育中心、及其他扶弱济贫的活动。

 

为了让我们更加了解天国宴席的实况,耶稣接着教导说:「你几时设宴,要请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人。如此,你有福了,因为他们无力报答你;但在义人复活的时候,你必能得到赏报」(路十四13-14)。设宴时当然不排除邀请亲戚朋友和贵客,因为耶稣自己也常去朋友、甚至富人的家吃饭,例如耶稣在伯达尼的朋友(若十二1-11)和富人匝凯的家(路十九1-10),但耶稣强调也要邀请平常不受邀的穷人及困苦的人。这些人很多,因此必须多多准备上座,好让更多的人可以前来享宴。穷困的人无力作出的报答,天主将以满全的赏报,即复活的赏报补足。这般设宴是人性的善行,同时也是虔诚信仰的行为。这是人性的善行,因为人做了善事总是期望获得善报;这是虔诚信仰的行为,因为所期望的善报是来自天主完满及永恒的赏报。总而言之,耶稣仍然在教导我们要热切渴望天国,以谦卑的态度尽一切努力,透过帮助弱小者的窄门进入天国。

 

谦卑是基督的记号。这是强而有力的记号,犹如圣事的标记。它让人认出基督的权威,同时也把人引向天国。谦卑不是毫无行动的美德,而是有成效的服务态度,是爱德的具体表现。基督以自己的谦卑给我们立了榜样,但基督不只是教我们效法他的所作所为,更教我们认出他是谁,明白他为什么要这样做。耶稣在给门徒们洗完脚后,对他们说:「你们明白我为你们做的吗?你们称我师傅和主,说得正对:我原来是。我给你们立了榜样,叫你们也照我为你们做的去做。你们既知道了这些事,如果实行,便是有福的」(若十三12-17)。耶稣为我们而成了基督——天主的受敷者,要我们因他而成为基督徒——天主的人。所有的穷人、弱小者、罪人、需要医生的病人都是耶稣的朋友,后两者也包括富人在内;因为他们都是耶稣的朋友,所以我们也必须把他们当成朋友,为他们服务。这就是谦卑,先坐末位的真正意义。

 

这主日取自《德训篇》的读经一训诲我们:只有谦卑者才能获得天主的恩宠,谦卑就是对伟大天主的尊崇。我们可以如此谦卑,因为天主自己先谦卑地走向我们。在耶稣基督身上,天主使自己空虚,屈尊就卑,甚至「取了奴仆的形体,与人相似,形状也一见如人」(斐二7)。天主以谦卑来彰显自己对人的伟大慈爱。这主日取自《希伯来书》的读经二更向我们肯定,因为天主耶稣成了我们人类的一份子,天主就不再是遥不可及,令人望而丧胆的天主(参阅:出卅18-19)。因着新约的中保耶稣,我们从此就可以无畏无惧地走近天主,参加天国千万天使的盛会,与所有已获得成全的义人共聚一堂。让我们感谢天主耶稣的谦卑,让我们努力效法天主耶稣的谦卑,以谦卑服务为我们的使命,期待获得天上的赏报。 阿们。

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