2019年9月8日常年期第廿三主日证道
2019-09-04 16:33:54   来源:网络   评论:0 点击:

2019年9月8日常年期第廿三主日证道严师出高徒大义灭亲仁爱无敌房志荣神父是耶稣会士默想:路加笔下的耶稣,是一位机会教育的良师。在路9:51-19:28这一大段当中,耶稣与门徒们从加里肋亚走向耶路撒冷;路途上遇到...
201998常年期第廿三主日证道


严师出高徒 大义灭亲 仁爱无敌

房志荣神父

是耶稣会士

默想:

路加笔下的耶稣,是一位机会教育的良师。在路9:51-19:28这一大段当中,耶稣与门徒们从加里肋亚走向耶路撒冷;路途上遇到的各种人,经历的许多事情,都是这位良师施教和讲道的好机会。在上主日的福音中,耶稣在法利塞人家中坐席,讲了如何作客和请客的道里。今天的福音选读则教导:「大批群众跟着耶稣上路,祂就转过身来说:『谁来跟随我,若不是爱我多过爱自己的父母、妻子、子女、兄弟姊妹,甚至自己的性命,就不能作我的门徒。谁不背着自己的十字架跟我走,都不能作我的门徒。』」(《四福音》,乐仁出版社。14:25-27)

 

耶稣是何许人也?竟提出这样的要求!对了,问题就在这里。祂不是第一次这样说,以前祂就说过:「你们以为我来是为给世界带来和平吗?不,我告诉你们,是带来分裂!从今以后,一家五口会分裂:三个反对两个,两个反对三个。他们将要分裂:父亲反对儿子,儿子反对父亲;母亲反对女儿,女儿反对母亲;婆婆反对媳妇,媳妇反对婆婆。」(12:51-53)在请客的比喻中,被请的人一个接一个找借口推辞,各有各的理由,其中一人说:「我刚娶妻,所以不能去。」(14:20)可见,父子、母女、婆媳外,妻子也能阻碍人接受天主的邀请。今天的福音还加上了爱自己的性命,不能胜过对耶稣的爱。这如何说呢?

 

耶稣用两个比喻作答:「你们当中若有人想建一座塔,难道不是先坐下来计划要付出多少,有足够的资金完成工程吗?否则,打了地基却不能完工,看到的人就会讥笑说:『这人开了工,却不能完工。』(14:28-30)再看另一个比喻:「或者一个国王要与另一个国王打仗,难道不是先坐下来计划,出兵一万能否抵抗两万敌军?如果不能,该趁着敌军还远的时候,派遣使者前去求和。」(31-32)讲完两个比喻后,耶稣所作的结论,最叫我们吃惊,祂说:「同样,如果不舍弃自己拥有的一切,谁也不能作我的门徒。」(33)这一结论的吊诡或悖理在于:建塔要有足够资金,打仗需要庞大军队,做耶稣的门徒却须舍弃所拥有的一切。

 

耶稣讲的道理,我们听来象是悖理:我们要的是富、是强,耶稣要的却是贫穷、弱势;我们把亲情、夫妻情缘视为至上,耶稣却说:「谁是我的母亲?谁是我的兄弟?」祂环视四周坐着的人说:「看,这就是我的母亲和我的兄弟。凡遵行天主旨意的,就是我的兄弟姊妹和母亲。」(谷3:33-35)至于夫妻,路加记载耶稣说过,为了天国,人也可以舍弃妻子:「耶稣对他们(门徒们)说:『我实在告诉你们,凡为了天主的国而舍弃了房屋、或是妻子兄弟、父母子女的,没有不在今世就得更多倍,并在来世得到永生。』」(路18:29-30)本主日的读经一,智9:13-19里的最后一句话「赖智慧而得救」,所指的智慧应该就是这种常人所认为的「悖理」。

 

  我国古人懂得「大义灭亲」的道里,旧约先知说「人的仇敌是自己的家人」(米7:6),耶稣甚至空虚自己,服从至死,死在十字架上(斐2:6-9)。父爱耶稣,要祂死在十字架上,祂服从至死。现在耶稣要求跟随他的人,也背起各自的十字架走在祂后面,不是很合理的吗?只有十字架的智慧能使我们得救。(智9:19)

 

反省与行动:

我如何了解耶稣所说的,应该爱祂胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟姊妹,甚至自己的性命?

我能体会天国无限、永恒的价值吗?我对天国的渴望,胜过对人世间的一切吗?

我乐于寻求并承行天主的旨意吗?

 

 

接受迫害的教会

(路十四25~33)

张春申神父

今天福音中有些字句,必须根据圣经语言来解释,否则容易使人误会。整体而言,这段福音为教会是极大的警惕,因此值得让我们反省一下。

 

圣经语言有它的特点,其中之一便是不多用直接的比较方法,而喜欢以对立的方式来表达比较。比如今天福音中所用的「恼恨」,本来按照一般的懂法是与「心爱」对立,但在这里,由于圣经喜欢以对立方式来表达比较,所以「恼恨」指的是比较少「心爱」,不像对其他物件那样「心爱」而已。因此对认识基督是天主子的信友来说,固然是「心爱」自己的父母、妻子、兄弟姐妹,但基督却是更为重要;所以信友不应该把自己的亲人,甚至自己的性命,与基督同样看待了。因此相较之下,既然是耶稣基督至上,因此在态度上,信友自当更加「心爱」基督。至于说「恼恨」父母等等,只是说在相较之下,他们不如基督那样重要而已。由于圣经的表达方式喜用对立来代替比较,因此今天的福音说:「如果谁来就我,而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姐妹、甚至自己的性命,不能做我的门徒。」这听来似乎刺耳,但内容其实是说:基督比其他一切更加重要而已。为此这段话对基督信徒来说,内容上不该产生困难,而真正关键性的,倒是耶稣接下去说的「不论谁,若不背着自己的十字架跟随我,不能做我的门徒。」这诚然是极大的挑战。

 

   十字架是处死耶稣的刑具,象征耶稣为真理而殉道的精神。具体来说,祂为了宣讲天国来临,向贫穷人传报富贵并非进天国之保障的真理,向有罪的俘虏宣告天主宽赦释放的慈爱,向盲者、聋者、癞病人、亡者宣告天主救援的悲悯,使受到极权、恶法、不公道、不正义压迫的人获得自由。结果,代表宗教权威的苟安领袖大司祭盖法,以及代表政治权威的狡猾总督比拉多,联合起来将耶稣钉死在十字架上。于是十字架成了基督拯救人类的象征,不过大家也知道耶稣因此付出了生命的代价。

 

   今天福音中耶稣说:不论谁,若不背着十字架跟随祂,不配做祂的门徒,这为当代的教会实在是挑战和警告;基督的使命便是教会的使命,虽然宣讲天国来临是宗教性的,但同时不能不在人类生活的各种层面产生后果。积极而论,福音为贫穷人呼吁合乎人性的生活,要求保护和尊重所有建基于人性的基本权利,甚至为不幸触犯法律受刑的人祈请合理的待遇等等。消极方面,教会不能不谴责及抨击现代种种剥夺人权的事件,也因此,如同耶稣自己,教会一定会受到人间权威的厌恶,甚至不幸地遭受迫害,丧失她的权利,这正是背起十字架跟随基督的意义。假使她胆怯、懦弱,假使她还站在不公道、违反正义的一方,那么她真的不能做耶稣的门徒了。为此,今天福音中的一小段插曲,提醒建塔的人要筹算费用,交战的国王当运筹军力,也是非常有意义的。教会跟随背十字架的基督,常常应当束装准备,具有宣讲福音的勇气;而这勇气必须藉醒寤祈祷,持守真理,汲取基督的精神并效法祂而生活,才能够具备。否则,她怎能舍弃一切,成为耶稣的门徒呢?

 

   聆听了今天的福音,让我们反省片刻,默想耶稣门徒的真实面貌。

 

反省与行动:

我明白耶稣所说的应爱祂胜过一切的意思吗?

我是否曾因坚持福音的价值观,而遭受考验甚至迫害呢?

为能成为名副其实的基督徒,我当舍弃什么,好能全心全意跟随基督?

 

 

常年期第廿三主日 舍弃一切

路加福音 十四25~33


薛恩博枢机  

丁颖达教授 

默想:

我们能够在同一时间又爱又恨吗?孝爱父母是十诫中的第四诫所嘱咐我们的;疼爱妻儿不但出自人的本性,而且也是我们的信仰所教导的;敦爱兄弟姊妹会使得亲情更融洽,彼此憎恨与争执,绝对不是天主的旨意。
但是耶稣却说:倘若我们打算跟随祂,就必须「恼恨」上述的亲人──父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹。「恼恨」凿实是福音的原始用词,有些现代圣经译本避重就轻地采用较为缓和的「忽视」一词来替代,意在避免过于刺激读者的感官。不过,既然「恨」字不容争辩地出现在福音里,就必定是耶稣的真切表达,否则圣史路加何必把它保留在福音当中呢?

 

耶稣怎么会像现今某些人一样,公开宣扬仇恨呢?那显然不可能。祂曾亲口教导我们:「应爱你们的仇人,善待恼恨你们的人。」〔路六27〕若是连仇人都要爱,那么我们更应该加倍地爱自己的家人了。

 

耶稣在这里试图传达甚么讯息呢?也许这篇福音中的一小句相关说法能够提供线索:我们该「恼恨」自己的性命(直译为「灵魂」)。不过,乍听起来更玄了。天主最大的诫命不是「爱人如己」吗?如果我蔑视自己、无法容忍自己、甚至恼恨自己,我又怎么可能会去爱我的邻人呢?

 

说到这里,我们应该明白,耶稣采用令人咋舌的「恨」字,并非旨在宣扬仇恨,而是要撼醒我们。没错,我们理应爱家,但是不能过份到把家人神化、偶像化。天主的地位超越家庭,高于父母、配偶、子女,而且也高于我自己。我不是终极标准,我家人的愿望与兴趣也不是人间的最高价值。

 

我经常痛苦地感受到这个事实:一位年轻的男子或女子得到明确的召叫,决定把天主放在首位,去当神父或加入修会;然而他们的父母却坚决反对,拼命施压,不惜以断绝家庭关系相威胁,迫使子女放弃圣召──彷彿子女回应圣召之时,即是大灾祸降临家庭之日。

 

   其实在夫妻之间,甚至在朋友之间,这种情况也无法避免:一方选择把天主放在首位,导致另一方妒火中烧。耶稣因而在此振臂疾呼:即使是最好的婚姻或友谊也不能取代天主,祂永远应该在我们心中占首位。凡是爱天主于万有之上的人都会发现:天主既不会与配偶、朋友争宠,也不会有损于婚姻、友谊。

 

  有时候,另一方需要历经漫长的岁月,才会发现并且领悟这个真理。但对那想要跟随耶稣的一方来说,期间的处境可能变成沈重的十字架。在我认识的人当中,有父母因为女儿进了修道院而断绝亲子关系,有些夫妻因为他们所爱的另一方反对,所以必须为自己的信仰遭受许多痛苦。也许那恰恰是耶稣为甚么采用非常刺耳的「恨」字的原因。

 

反省与行动:

我是否真的爱耶稣在万有之上,将耶稣放在我生命中的首要位置,其重要性更超过亲人、甚至自己?

我也了解并尊重我的亲人、朋友,将耶稣放在他们生命中的首位,超过我在他们心目中的地位吗?

我能体认因为我们都将耶稣放在生命的首位,而使得彼此的亲情和友谊更浓厚吗?

 

 

贯彻始终的门徒

9:13-199-10,12-1714:5-33

吴智勋神父

是耶稣会士

默想:

今日的福音发生在耶稣讲完一连串有关天国的言论后,走向耶路撒冷的途中,祂再重复说明作祂门徒的代价,并以两个比喻,提醒门徒必须考虑清楚,而且要贯彻始终。

 

福音记载「许多人与耶稣同行」,同行者并不表示他们就是耶稣的门徒。同行者的动机复杂,有些是有政治野心的,有些是为物质利益的,有些只是凑热闹的。耶稣在短短两三年间已名满天下,既懂治病,又能驱魔;不但词锋凌厉,使对手哑口无言,又能增添食粮,解决飢饿问题,故此是个理想的领导人物。有复国野心的,希望耶稣赶走罗马人,恢复全盛时期的以色列王国;为物质利益的,希望耶稣解决他们的衣食问题,脱离贫困的生活;那些好奇凑热闹的,特别常被人看轻的加里肋亚人,很想看看一位自学的同乡,如何深入腹地,挑战学富五车的当权人,他们乐于跟随祂往耶路撒冷去目睹这场世纪之战。

 

耶稣没有利用当时人数众多的同行者为自己壮声势,反而用严厉的话去强调门徒的代价:

 

(一)认清优次:耶稣认识自己的身份,故要求门徒把祂放在最高的位置,甚至超过自己及自己的父母、妻子、儿女、兄弟姊妹。以色列人早知道要全心、全灵、全意爱天主在万有之上,耶稣正是要求跟随者如此爱祂。原文用了「恼恨」一词,更具震撼性。耶稣并没有叫人不爱父母及家人,祂要门徒认清优次所在,发生冲突时,人应为了最高的优次而牺牲较低的价值。

 

(二)门徒要付出极大的牺牲:耶稣形象化地用十字架的痛苦去形容牺牲的程度。今天的十字架往往是美的象征,不少新潮人士以此为装饰品。但在耶稣的时代,十字架是极残酷的刑罚,比中国的凌迟、炮烙等酷刑有过之而无不及。这是罗马人加诸被统治的人身上的极刑,一般人都非常害怕。耶稣说这话时,群众一定鸦雀无声,心寒战栗,明白要求的严厉。

 

跟着耶稣用「建台」与「交战」两比喻,强调门徒必须考虑清楚,不要凭一时冲动而行事。建筑商为了利益,国王为了战胜,尚且考虑清楚,不做蚀本生意,不打无把握的仗,基督徒应比他们更认真、更严肃地考虑,否则半途而废比不做更浪费。

 

福音的话对我们仍具刺激作用。基督徒(包括天主教徒、基督教徒、东正教徒)占了世界人口三份之一有多,与基督同行的人的确不少,但有多少真正是祂的门徒?昔日很多人怀着不正当的动机与耶稣同行,今日又何尝不是?多少操守甚差的政客在大选前频频出现于教会圈子中,多少父母在子女进了教会名校后不再在圣堂出现,幸好今天少了为了吃教或为了坟地而领洗的教徒。福音中耶稣三次说那些不愿牺牲的、未能把耶稣放在最高优次的「不配做我的门徒」。为那些别有用心的、不认真的、游戏人间的,耶稣严肃地、简单地说:「你不配!」

 

耶稣并非一个全无幽默感的人,不过碰到重要时刻,祂会郑重的宣示天主的意思。祂要求门徒认识祂天主性的身份,必须全心、全灵、全意爱祂,把祂放在一切之上。因此,追随祂是一件严肃的事情,容不下不守清规、左右逢源、本小利大、取巧型、漫画型的基督徒,好像一位虔敬的佛教徒,不会太赏识常吃狗肉的济公一样。十字架是要放在肩上的,而非放在胸前的装饰。除非我们曾为耶稣付出代价,我们不会明白今日福音的话,也未算是耶稣的门徒。

反省与实践:

1. 读完今日的福音与默想,我有什么感想?将这些感想奉献给上主。
2. 连续几周的福音都是有关天国的言论,愿我们能全心委顺在主的爱中,看见上主的荣光,欣然地为祂付出更多的代价。

 

 

天国驿站

蔡惠民神父

用对方法

 

有两个樵夫每天都到同一座山里去砍柴。第一个樵夫,天没亮就出发,工作到天黑才回家。第二位樵夫,中午吃过饭才上山,天还没黑就回来。第一位樵夫,每天砍不到一担柴。第二位樵夫,每天却可以砍到两担柴。有一个村民很好奇地跟到山上去偷看,发现第一位樵夫很努力工作,都没有偷懒。到了翌日早上,村民又去看第二位,发现他拼命地磨斧头。第三天,村民下午到山上看他们砍柴,原来第一位樵夫砍了三、四下都砍不下来,第二位樵夫,只砍了一下,树木就应声而倒了。

 

丙年常年期第廿三主日讲道

 

昔日跟随耶稣的人中,很多是慕名而来的。他们有被耶稣的教导所触动,也有被耶稣的奇迹所折服。在他们心目中,耶稣就是救主,跟随祂,生活自会得到祝福和保障。面对这些满腔热诚的群众,耶稣提醒他们做门徒之道。首先,「要恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹,甚至自己的性命,」(路14:26)否则不能做祂的门徒。此外,不论谁,若不背着自己的十字架跟随祂,不能做祂的门徒。(路14:27)耶稣不单无欣赏和鼓励这些群众,似乎还向他们泼冷水。十字架是当时一种处决颠覆份子的刑具,为甚么要落得如此下场才堪当做耶稣的门徒?为甚么要跟自己挚爱的亲人反脸,才有资格跟随耶稣?

 

耶稣不是怀疑这些群众的热诚,但祂想指出,门徒之道不单是满腔热血,更要懂得冷静抽离,否则很快便会油尽灯枯。例如,耶稣要求祂的跟随者爱自己的邻人,如同爱天主,因为天主是无形无像,我们是通过具体的行动来表达对天主的爱。不过,有时我们会不自觉地本末倒置因爱成碍。家人是我们的挚爱,我们最容易爱不得其法,反使自己的父母、妻儿、兄弟、姊妹成了自己生命的绝对。结果,我们所爱的人取代了天主的位置,成为自己的命根,失去了他们,便好像失去了一切。同时,我们也将自己的期望加在他们身上,使他们失去自由,变成自己的拥有。如此,人跟随的只是自己心目中的天主,爱的也只是合乎自己期望的弟兄。耶稣不希望变成我们的偶像,更不希望我们将不切实际的期望放在祂身上,当这些期望不能实现时,反成为我们失望的理由。

 

耶稣也要求跟随他的人要服务弟兄,因为对弟兄中最小一个所做的,就是对祂做。不过,很多时我们亦不自觉地把服务变成了目标。堂区的投身和爱德工作,如果只有热诚而不懂得抽离,服务只会变成一连串自我表现的机会,甚至是人际不和的因由。如果要跟随祂,耶稣要求我们要找时间先坐下来看清楚自己服务的目标和工作。忽略了抽离的时刻,我们只会愈来愈变得机械化,只懂得为工作而工作,为活动而活动。

 

我们相信自己是耶稣的门徒,但耶稣今日提醒我们看清楚自己跟随的是谁,是真实的天主,抑或是我们心目中的天主?我们投身的是天主的工程,抑或是个人的野心和欲望?两者的区别,有时只是一线之差,我们怎样去分辨呢?

 

保禄明白耶稣所讲的十字架,就是一种精神上的不断警醒和舍弃。世界上的生活无论多惬意、情感无论多温馨,都不是我们最后的目标和拥有的对象。当他晚年在罗马被囚期间,遇上费肋孟的奴隶敖乃息摩,很喜爱他,视他为心肝,甚至有意留他在自己身边,服侍自己。可是,保禄知道自己最后的目标是甚么,也不想敖乃息摩只活在自己身边。几经挣扎,保禄打发他回到费肋孟那里,希望费肋孟不再视他为奴隶,而是「可爱的弟兄」。(费16

 

惬意的生活或温馨的情感虽然是天主临在的标记,但那不是天主本身。经常的警醒和抽离能帮助我们较正目标,走得更远。耶稣以两个比喻来说明抽离的重要:「你们中间谁若愿意建造一座塔,而不先坐下筹算费用,是否有力完成呢?……或者一个国王要去同别的国王交战,那有不先坐下运筹一下,能否以一万人,去抵抗那领着两万来攻打他的呢?」(路14:28-31

 

每天的祈祷其实就是一个让自己保持警醒和抽离的习惯。很多人因找不到时间和合适的地点而放弃祈祷。其实这只会令自己的信仰生活陷入恶性循环。愈不意识自己所爱的是自我塑造的天主,我们愈无力去爱;愈不意识自己所投身的原来是个人的抱负,我们愈徒劳无功。祈祷就是再次回归到生命的泉源,让自己的生活方向得到调整,服务的动机得到净化。

 

 

道亦有道

阎德龙神父

 

如果谁要跟随我

 

今日福音记述有许多人与耶稣一起。耶稣去到每个地方,都吸引了不少人,这些人包括被祂拣选为门徒的;因好奇想看看耶稣,凑凑热闹的;查看耶稣有否做错甚么,然后陷害祂,控告祂,置祂于死地的。与耶稣同行的有这么多不同类型的人!我们也是与耶稣同行、跟随祂的人,那么,我们属于哪一类型?

 

我们接受了洗礼,成为天主的子女。我们在生命中做了一个重要的抉择,就是以天主为我们生命的主。正因如此,我们今早齐集在上主的殿内祈祷、赞美上主,参与感恩祭。但是接受洗礼,主日参与感恩祭并不足够,耶稣说如果谁要跟随祂,还须具备三个条件。

 

第一:要爱祂多过其它东西。在我们生命中,天主是最重要的,这是我们信仰生活最基本的态度。如果没有这份态度,我们的信仰便会失去意义。如果我们视天主为可有可无,呼之则来,挥之则去的话,我们要重新评估自己的生活。在福音中,耶稣说人要爱祂超过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟姊妹,甚至自己的性命。这说法好像与祂平时的教导互相违背。但这只是字面上的意思,耶稣是要指出我们在任何时刻作选择的时候,都应将天主放在首位,即全心、全灵、全意、全力爱天主在万有之上,万有即所有的东西。我们如果不是将天主放在首位的话,自然会被其它东西取待,如金钱、名誉、地位……那么,我们还是不是跟随耶稣呢?

 

第二:要背起自己的十字架。十字架不一定是苦的,也可以是甘饴的。背十字架使我们更加明白天主圣意,与主心灵相通,每天做好天主要我们做的事。例如参与主日感恩祭,总有些教友迟到,大家都明白乘搭飞机或渡轮,非准时不可,我们甚至会提早抵达机场或码头,以免错过了班次。可见迟到参与感恩祭的问题,是基于我们对信仰生活的态度与我们抉择的优次有关。在十字架路上,希望大家有一份自我提升的态度,既然是出于甘心情愿接受洗礼的,盼望大家日后都准时参与礼仪。

 

第三:要舍弃拥有。耶稣不是叫我们甚么都舍弃,祂提醒我们:我们所拥有的,是为我们使用。单看银行存折一个个「零」不断增多是没有意义的,这只是数字的增加。将钱储蓄起来是方便需要时取用的,我们要在适当时间加以善用。另一方面,没有任何一样东西是属于我们个人的,我们只是暂时作为对象的管家。有一天,当我们离世时,将不能拿走任何一样东西。

 

让我们好好反省今日圣经的教训。耶稣再次问我们是否愿意跟随祂。如果我们的答案是肯定的话,我们要问:我们爱天主比爱其它东西更重要吗?我们是否愿意每日背起十字架跟随耶稣?最后,我们是否愿意舍弃所拥有的一切,帮助有需要的弟兄姊妹?圣保禄宗徒说:「不要勉强,而是出于甘心。」(费14)让我们祈求天主派遣圣神,开启我们的心目,俾能洞察上主的旨意,修正我们的生活态度,做上主所喜悦的事,盼望与我们接触的人都能获得上主的救恩。

 

 

朝夕相随

陈日君主教

 

预算、计划抑或冒险、信赖?

 

福音里耶稣说:谁想建筑楼台,先该预算费用;谁要出兵迎战,先该衡量军力。重点似乎是放在「预算」、「计划」上。但细读整个章节,发觉这「预算」是算不清的,这「计划」里满是未知数。谁跟随耶稣就要背十字架;要爱祂超过父母、子女、兄弟、姊妹;要舍弃拥有的一切,甚至自己的性命!说「预算」、「计划」不如说要「冒险」!

 

智慧书说:我们的「计划」是不可靠的;又说:天上的事谁能「探究」?

 

谁要跟随耶稣该知道这是一件艰巨的事。从人的角度看来是一盘赤字的预算,胡涂地踏上这条路是愚蠢的。那末怎么办?因知道资金不足而放弃吗?因知道不敌对方而投降吗?当然不是。智慧书的答案是:信赖天主,祂能「赐予智慧」,祂会「从高天派遣圣神」。(读经一)

 

圣奥斯定求主说:请给我能力做祢所命令的,那末随便祢命令我做甚么都行。天神对贞女玛利亚说:这事从人看来不可能,但天主没有不可能的事。

 

可惜我们太多次停留在前半句。改除长期染上的坏习惯?做圣人?跟随神职或奉献生活的圣召?不可能!我们忘了是天主给我们这些「不可能的」使命,祂会使它们变成可能的。我们不要怕赤字的预算,天主的储备何止千万亿?关于个人的使命是这样,关于教会的使命也是这样:要「冒险」、「投入」、「信赖」!

 

奴隶的制度是人类的耻辱,但在希腊文化中却得到了最高级的合理化:人生来就分为奴隶、军人和哲士,这三类人一起才组成一个理想的社会 !? 

 

教会怎样推翻这个不平等的制度?保禄宗徒没有向那时的政府提出法律的改革,他从人的内心着手。

 

敖乃息摩是费肋孟的奴隶,费肋孟是教友,也是保禄的朋友。敖乃息摩逃走了,在保禄那里得到了信仰。保禄没有把敖乃息摩留下来(服侍被囚的他),也没有教训费肋孟要他把奴隶释放。保禄把敖乃息摩遣回费肋孟处(承认费肋孟对敖乃息摩还有法律上某种权利),但同时提醒他在信德的前题下,一切已不像以前了。现在敖乃息摩是保禄的儿子,是费肋孟的兄弟!基督的精神就这样开始侵蚀那腐旧的制度。

 

日前刘乃强先生在《信报》上发表了一篇文章,题目是:「论所谓普世价值」。刘先生很明显是一位实证主义者:他主张全世界都接受,甚至遵守的才可称为普世价值。在这多元化的社会里,跟随实证主义是刘先生的自由选择。但他又说:主张有普世价值的人是狂妄自大。那就不免有自打嘴巴之嫌。

 

史文鸿在《信报》上答得好:我们告诉刘先生,我们的教会还是普世的。这普世的教会还提倡一些普世的价值。刘先生曾请教的那位神父答得好:「人的尊严和爱」肯定是普世价值。(至于「有钱的人多些人权」,我怕刘先生未能领会他的幽默吧。)

 

提倡普世价值,以理性、和平的方法劝人接受这些价值,绝不狂妄自大。如果这样做法,在当代时势被判为「政治不正确」,因而要付出代价,也是义不容辞。

 

正如德兰修女说的:「天主要我忠信,并不要我成功。」

让我们充满信心地投入播种!

 

 

 张德福神父 

做基督的门徒

主内的兄弟姊妹:

 

教会吁请我们诚恳和认真地反省自己做基督门徒的意志,考量自己得救的实况。这主日礼仪选读的读经以两个词汇帮助我们反省:第一个是「计划」,讲的是天主的计划。天主的计划是要我们以天主所赐予的智慧认识祂的意愿和旨意,并赖智慧而得救。第二个是「计算」,也就是辨明我们领受救恩的决心和能力。耶稣在福音中以计算盖房子和准备交战的类比,倡议和平对话,教导我们忠实到底地做他的门徒。

 

这主日的福音一开始就叙述有许多人与耶稣同行。这行程的方向不变,仍然是朝向耶路撒冷前进(路十三22),在那里耶稣「必须受许多苦,被人们弃绝,并且要被杀;但第三天必要复活」(路九22)。圣史路加有意藉此叙述激发我们心中的疑问:这些与耶稣同行的人是否都有勇气与耶稣一起走到耶路撒冷?我们是否也有勇气做基督的门徒,与耶稣同行到底?

 

在与耶稣同行到底的前提下,耶稣教导我们反省做他门徒的决心。耶稣在此的教导其实是为了更仔细地解释他之前讲的一个比喻(路十四15-24)。在那个比喻中,家主设了盛宴,邀请了许多人,但是他们都以种种借口予以推辞。由于先前受邀的人都不来赴宴,家主就吩咐仆人到城里的大街小巷,把所有贫穷的、残废的、瞎眼的和瘸腿的人都领来。这些人来了,但宴席中还是有很多空位,所以家主就再叫仆人到大道以及篱笆边,勉强人进来,总之就是要让所有的座位都坐满。这比喻最后告诉我们,天国的宴席备有很多的上座,但「先前被请的那些人,没有一个能尝到这宴席的」 (路十四24)。

 

在圣经解释的传统中,先前被请的那些人常被说成是犹太人,「古时天主特选的民族」(参阅:宗十三44-52)。先前被请的那些人也常被理解为任何蒙召成为基督门徒,之后又离开耶稣而去的人(参阅:若六60-66)。然而,这比喻的重点并非那些无法尝到宴席的人。比喻的重点在于后来被请的那些人,藉此劝导人下定决心进入天国享宴!那么,这些后来被请的人凭什么进入天国享宴呢?就只因为他们是「贫穷的、残废的、瞎眼的和瘸腿的人」,所以他们就理所当然地有权利、且一定能进入天国享宴吗?这是教会从起初就存在的争议和问题。

 

这主日的福音对这问题作出答复。圣史路加以耶稣最强硬的话,说明进入天国享宴所凭借的就是做基督的门徒,而且要有始有终、忠实到底地做基督的门徒。因此,做基督的门徒之前得事先考量自身的决心和能力。耶稣说:「如果谁要跟随我,而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹,甚至自己的性命,不能做我的门徒。不论是谁,若不背着自己的十字架跟随我,不能做我的门徒。

不论是谁,如果不舍弃他拥有的一切,不能做我的门徒」(路十四26-2733)。

 

耶稣给我们提出三个做他门徒的真实条件:第一,必须「恼恨」自己的家人和自己的性命(路十四26)。犹太闪族文化常以「恼恨」来表示不偏向,也就是不站在那一边;而「爱惜」则用来表示站在那一边。在走向天国的道路上,我们被提醒不可受家庭纽带关系的捆绑,也不可跟随自己的私欲偏情。跟随耶稣意谓舍弃这种缘自世俗社会的家庭纽带关系所带来的利益,也不再借着爱惜自己的性命来保全性命。耶稣给我们建立一种全新的家庭关系,并立下保全性命的原则,说:「不拘谁遵行我在天之父的意旨,他就是我的兄弟,姊妹和母亲」(玛十二50);「爱惜自己性命的,必要丧失性命;在现世憎恨自己性命的,必要保存性命入于永生」(若十二25)。很显然,人必须站在耶稣这一边,才能与耶稣同在,所以耶稣又说:「谁不偏向我,就是反对我」(路十一23)。

 

做基督门徒的第二个条件是:背着十字架跟随耶稣(路十四27)。这绝对不是要我们特意去找寻沉重的十字架来背。只要我们跟随耶稣的步伐走,就必然会有十字架,因为耶稣已经找到了十字架。背着十字架跟随耶稣的真正意思就是成为与耶稣一道同行的伙伴,走向苦难,更走向光荣。「背十字架」与「跟随耶稣」是彼此不可分开的。若分开了,人所背负的十字架就不是救恩的十字架,只是无穷无尽的痛苦,永远看不见光明。

 

做基督门徒的第三个条件是:舍弃拥有的一切(路十四33)。在提出这条件之前,耶稣首先以盖房子和准备交战的类比,教我们谨慎计算自己做他门徒的能耐,以成熟的意志来省思自己做他门徒的责任。我们不能朝三暮四、顺风转舵;我们也不能三分钟热度,「一旦遭遇艰难和迫害,就立刻跌倒了」(玛十三21)。我们必须以坚决的意志和完全的自由做基督的门徒,坚信耶稣的话:「在世界上你们要受苦难;然而你们放心,我已战胜了世界」(若十六33)。为了做基督的门徒而「舍弃拥有的一切」是深思熟虑后的行动。这行动需要以对待「贫穷的、残废的、瞎眼的和瘸腿的人」的观点才能理解。圣史路加特别关注贫穷弱小者,他呼吁富有的人帮助贫穷弱小者,并与他们分享自己拥有的一切。这不只需要有一种不受财富束缚的自由,同时也需要摆脱家庭的纽带关系。富有的人比较容易与自己的家人或朋友分享财富,但圣史路加要求人对财富持有更大的自由,教人舍弃财富,多多关注贫穷弱小者,让他们具有更大的生活空间。

 

圣保禄在这主日的第二篇读经中同样以「舍弃拥有的一切」的精神请求费肋孟再度收留他逃跑的奴隶敖乃息摩。在当时还有奴隶制度的时代,奴隶就是主人的财物。保禄要求费肋孟舍弃他的财物,使他的财物转变成亲情;不再把敖乃息摩当作奴隶,而以亲爱的弟兄相待。保禄敢对费肋孟作出这样的请求,不是因为当时社会制度许可,而是因为这是在上主耶稣内该做的事,甚至是不得不做的事。然而,保禄还是愿意看到费肋孟在信德上甘心,而不是出于勉强来回应他的请求。耶稣也从来不勉强人「舍弃拥有的一切」,但耶稣总是给我们指出一条更好的路,一条走向成全的路:「你若愿意是成全的,去!变卖你所有的,施舍给穷人,你必有宝藏在天上;然后来跟随我」(玛十九21)。耶稣教导我们和传给我们的是得救的智慧,要我们「赖它而得救」(读经一:智九19)。因此,让我们诚恳和认真地反省自己得救的意愿,评估自己得救的状况。让我们忠实地背起十字架,做基督的门徒,在得救的道路上与耶稣同行到底。 阿们。

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