2019年11月17日常年期第三十三主日证道
2019-11-14 17:56:04   来源:网络   评论:0 点击:

2019年11月17日常年期第三十三主日证道末世言论:圣殿被毁的先兆房志荣神父是耶稣会士默想:常年期即将结束,本主日的福音选读,路21:5-19是耶稣末世言论的第一部分,要接上第二部份(20-38),才能看清全貌。澳...
20191117常年期第三十三主日证道


末世言论:圣殿被毁的先兆

房志荣神父

是耶稣会士

默想:

常年期即将结束,本主日的福音选读,路21:5-19是耶稣末世言论的第一部分,要接上第二部份(20-38),才能看清全貌。澳门乐仁出版社的《偕主读经四福音》翻译、解释得很好,可帮助我们领悟今天所读的这一部分:「那时,有人在谈论圣殿,赞赏美丽的石头建筑和还愿的供物装饰,但耶稣说:『你们看到的这一切,在那日子来到时,这些石头没有一块将留在另一块上,全要夷平。』」(5-6)门徒赞叹圣殿之美,耶稣却预言耶路撒冷的毁灭。「他们就问祂:『老师,什么时候会发生这些事呢?这些事将要发生时,有什么先兆呢?』祂说:『你们要小心,不要被诱骗!因为将有许多人冒我的名来,声称「是我」,又说「时候到了」,但不要跟随他们!当你们听说战争和暴乱时,不必惊慌。因为这些事必然先会发生,还不会立刻是末日。』」(7-9)

 

圣殿被毁的预言,引起一个问题:这事将在何时发生,发生之前又有什么征兆?耶稣的回答构成路加的「末世言论」,其中谈到三件大事:耶路撒冷圣殿的毁灭,人子的来临,及世界的终结。路加藉这篇末世言论指出,耶路撒冷的毁灭并不是世界终结的征兆。门徒们必须常常准备好,首先是不可相信假先知和假默西亚的谎言,其次是为了天主国的福音而忍受敌人的暴力和迫害,并将这些遭遇转变成作见证的好机会。「祂又对他们说:『民族与民族将要彼此攻击,国于国将要相争,许多地方会发生大地震、飢荒和瘟疫,并要出现恐怖的现象和来自天上的异兆。但在这些事之前,人们将要下手捉拿你们,迫害你们,把你们交到会堂,投进监狱。你们为了我的名,将被拉到君王和总督面前,这成了你们作见证的时机。』」(10-13)这段话表示,在世界末日天上异兆显示前,有一段为福音作证的时期。

 

  「所以你们心里要决定,勿预先考虑如何申辩,因为我会把要说的话和智慧赐给你们,必使你们的仇敌不能抵挡或反驳。」(15)路加在此肯定是复活的基督支持祂的信众,使他们能为主作证;《新约》其他作者把这支持的力量归属于圣神,如《若望福音》14:16-17,16:14-15。「甚至父母兄弟和亲戚朋友,也会出卖你们,杀害你们中的一些人。你们为了我的名,即使被所有的人仇恨,但你们连一根头发也不会损失。你们只要坚持忍耐,便赢得你们的生命。」(16-19)伦理道德沦落到这种地步,也间接说明了当耶稣的门徒要付出多大的代价。「为了我的名被所有的人仇恨」指基督徒因主耶稣之名受洗(宗8:16),因为天下没有别的名字使人得救(宗4:12),虽然宗徒们被禁止宣扬这名(宗5:28)。「要坚持忍耐赢得生命」:信德坚信看不到的真理(罗8:25;希11:1),恒心行善获永生(罗2:7)。

 

反省与行动:

1. 对我而言,主耶稣是宇宙的主宰吗?

2. 在生活中,我常因信仰而遭受磨难,甚至迫害吗?在考验中,我仍保持坚忍,为主作证吗?

3. 我常在生活中体验恩宠的助祐吗?我渴望在末日,与基督一同进入天国吗?

 

 

新天新地

(路二十一5~19)

张春申神父

天主藉着基督,成为人类历史的创造者、拯救者和完成者;基督完成人类历史——末日的死人复活,祂的救恩圆满的实现在人类生命中。天主藉着基督,同时是宇宙历史的创造者、拯救者和完成者。一般说来,我们只说宇宙的受造,而不太注意宇宙也分享了基督的救恩,可是圣保禄却说:「凡受造之物,都热切地等待天主子女的显扬,因为受造之物被屈服在败坏的状态之下,并不是出于自愿,而是出于使它屈服的那位之决意」,这是指宇宙处在败坏及不得救的情况下。可是保禄继续说:「但受造之物仍怀有希望,脱离败坏的控制,得享天主子女的光荣自由。」这表示宇宙已由基督分享人类的救恩,现在尚在期待救恩的完成。至于宇宙因着基督末日来临,所达到的完成境界,那便是旧约与新约中所指的「新天新地」。

 

   总之,我们可以这样综合地说:天父的救恩在基督身上完成,即是人子光荣地来临,将祂天主子女的身分圆满地彰显出来。天父在基督内的救恩在人类生命中完成,即是肉身的复活,将天主子女的身分,不但在精神方面,而且在肉身中圆满地彰显出来。天父的救恩,经过人类,在他们居留的宇宙中完成,即是「新天新地」,将宇宙变化成为默示录中所说的:「……天主与人同在的帐幕,祂要同他们住在一起」。这便是教会信仰中,宇宙的终结;它并不化为乌有,而要变成天人共处的「新天新地」。

 

   今天所读的这段路加福音,便是有关这个信仰,让我们稍作一些分析和说明。

 

   首先耶稣与宗徒谈论耶路撒冷圣殿未来的遭遇,祂已表示这座美丽的圣殿将要毁灭。也在这个机会上,耶稣连带预言宇宙的终穷,以及那时所有的征兆和人间发生的种种混乱。但是对于福音中耶稣的描绘,我们必须正确地加以解释,然后才能从中肯定真实的意义。

 

   人类与宇宙历史的末日,是天主救恩决定性实现的时辰;但也是人类与宇宙决定性地,自尚未完全获得救恩进入圆满救恩的时辰,所以这是一个转变,自可朽坏的变为不可朽坏的,自可羞辱的变为光荣的,自软弱的变为强健的……。为了表达此一转变,旧约时代已经形成一种专门的文体,使人相信天主决定性的救恩能力。这种专门文体一方面是说先前的人类与宇宙是多么的混乱、恐怖、不安,另一方面则说,由于天主的能力,将来的人类与历史多么的和谐、宁静、平安;「旧的已成过去,看,都成了新的」。今天的福音中,耶稣便是应用传统的文体,将末日人子来临之时,人类与宇宙历史中的冲突、大地震、饥荒和瘟疫等等的消极因素,即将逝去的一面指点了出来。同时祂继续声明,天主末日的救恩临近了,也就是我们特别讲解的蒙受圆满救恩的宇宙,「新天新地」即将出现了。

 

   的确,有关「新天新地」,我们实在知道得不多,不过根据圣经的启示,我们相信自己所处的宇宙将与人类一起进入圆满的救恩中,这使我们因而充满希望;希望不会落空,这个世界一定会变得更美好,因为天主爱了人类,祂为人类准备了一个将要实现的新世界。不过,由于这个希望,基督信徒自现在开始,应该珍惜宇宙万物,美化自然世界,因为所谓「新天新地」与我们现在的天地,是同一个天地,只是天主的能力变化了它,使它更加美好而已。既然我们的大自然要变化为「新天新地」,现在不是也应该受人爱护吗?

反省与行动:

1. 对于新天新地,我有怎样的想象和认知?

2. 我对于受造之物等待天主救援的情况,有怎样的体会?

3. 我以怎样的态度对待宇宙万物?我如何参与并促成新天新地的实现?

 

 

世界的穷尽

路加福音 廿一5~19

 

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

默想:

大黑落德王在耶路撒冷重建的那座雄伟圣殿,是以硕大的方形石块堆砌起来的,给人们一种牢不可破的感觉,当年的朝圣者个个引以为傲。至今我们仍然能从圣殿的遗迹──著名的「哭墙」,见微知著地想象其昔日的壮观。

 

就像当年的犹太人民以圣殿为荣,如今的我们也同样以罗马的圣伯多禄大殿、维也纳的圣斯德望主教座堂、或者欧洲各地的其他主教座堂为荣。这些信仰地标所代表的基督宗教的人文力度,给我们留下难以磨灭的印象。

 

耶稣年复一年上耶路撒冷朝圣,可见祂对圣殿的钟爱。祂切愿圣殿是「祈祷之所」〔参玛廿一13〕,而不至沦落为市场,为此祂曾把商贩统统逐出圣殿。但是祂却预言:耶路撒冷的圣殿将被拆毁,「待那时日一到,没有一块石头留在另一块石头上」!祂期望我们摒弃对忠诚的外在依恋。

 

我们不该对圣殿效忠,也不该把希望建筑在它的上面。迟早有一天,每样事物都会损毁。即使连圣伯多禄大殿也不是永恒不朽的。

 

这是一种末世、世界穷尽的感觉吗?不,那绝不是耶稣的态度。祂只字未提会发生甚么?甚么时候发生?怎样发生?不过祂确实警告我们务必保持头脑的清醒与警觉:「你们要谨慎!」每个时代都有一些自诩掌握救恩祕诀的宗师与导师蹦出来。上一世纪,空泛的意识形态声称能主导救恩的分施;到了今天,则变成某些倡导「全人健康」的大师吹嘘自己可以提供救恩。

 

天天过着肆无忌惮、虚伪浮夸的日子,或者为了「世界的穷尽」而失魂落魄,都是我们要避免的。有信仰的人可以深信,即使大难临头,自己依然处在天主的安全保护下。就为了这些时刻,耶稣悉心地替祂的听众作好心理准备。

 

耶稣所宣布的,并非对我们无关痛痒:「可怖的异象将出现!」甚么时候呢?祂没有交代。就算我们还不曾经历过地震、饥荒或瘟疫之类的大灾难,但是婚姻破碎、亲人过世、生意失败、职场解聘等等,对我们说来已经是天翻地覆的灾变,个人的「世界穷尽」。一旦遇上这些不幸时,我们该如何应对呢?耶稣说:「不要惊慌!」如果你信赖耶稣的话,祂绝不会让你跌倒。

 

  虽然种种迫害仍然可能发生,「不要惊慌!」是千真万确的真理。耶稣所说的,彷彿是纳粹时代或共产极权恐怖的预言,因为的确有无数基督徒在二十世纪里亲身经历了各种迫害。「可怖的异象」不排除在今天继续发生:在苏丹、在中国,有组织的宗教迫害仍未停歇;甚至在西方国家,部份基督徒也遭受不同程度的打压。耶稣没有预言更多其他的事,但祂一定信守诺言:祂的救援是有形的、忠信的。

反省与行动:

1. 我在各种景况中,都真实地信靠耶稣吗?

2. 我可以凭借耶稣对我的救恩的许诺,而抵挡住任何不同类型的迫害吗?

3. 我可以在乱世中分辨出假先知,而扬弃他们吗?

 

 

灾难中的福音

3:19-20a得后3:7-1221:5-19

吴智勋神父

是耶稣会士

默想:

灾难性的事任谁听来也不会舒服,本周的福音读经正记载耶稣预言了一些灾难,但在灾难的背后,路加仍带出一份福音。且让我们先看看耶稣所预言的灾难。



  耶稣首先预言耶路撒冷会陷落。当人们在赞叹圣殿的宏伟美丽时,耶稣郄说将来不会有一块石头叠在另一块石头之上。到耶稣的年代,犹太人已亡国五百多年了。五百年来他们散居各处,全赖信仰使他们连结为一个民族;圣殿是犹太人宗教生活的核心,亦象征着他们的民族团结──国是亡了,仍有圣殿。所以当公元七十年罗马人攻打耶路撒冷时,很多犹太人都赶回来抵抗,史家说这场仗死伤了一百万人,可惜最后仍敌不过罗马人,圣殿终被拆毁,只剩下今天的哭墙,屹今仍未重建。


  除了战争、叛乱以外,耶稣还预言会有宗教及政治的逼害。在对抗罗马人的战争中,基督徒难免受牵连──有的被充军、也有被杀,但为民族牺牲毕竟是一份光荣。但耶京陷落前后的迫害便很不同了,那是被同胞、被亲友出卖,感觉上更为惨痛;圣殿已毁,又被同胞出卖,实在是双重的创伤。


  耶稣亦提到第三种灾难──地震、飢荒、瘟疫。这是人祸之外的天灾。面对灾难人人都会恐慌,更何况天灾常被视为天主的惩罚或是末日来临的先兆?

 

今天听了耶稣所讲的灾难后,我们可能会问:这些灾难到底要带出什么讯息呢?灾难的确使人害怕、使人转向天主,求衪消灾免祸,但耶稣是否要用这些灾难叫人害怕、令人回头改过呢?路加福音常强调天主的慈悲。我相信耶稣不需要用这种恐吓性的方法叫我们回头,不过祂可能想藉着灾难,带给我们以下的讯息:


  一、祂要我们醒觉自己依靠的是甚么。人一般都仗恃物质财富,福音提到当耶稣预言圣殿会被毁时,人们正在谈论圣殿的宏伟──美丽的的石头和装饰等等。这座圣殿据说花了四十年才建成了,有部份是用真金造的,所以亦称为「黄金之殿」,犹太人常引以为荣。谁会相信如此宏伟的圣殿会变成一堆瓦砾?圣殿如此,耶京亦历尽沧桑。二千年来,耶路撒冷多次易手,有一段时期是落在回教徒手中。回教徒更在圣殿的旧址上建起他们现在的清真寺来,现在耶京又回到了犹太人手里。好像今天谁会相信傲视世界、代表着现代繁荣的纽约世贸中心,会于旦夕之间被夷为平地?可见财富、人物、制度都算不上是保障,人的生命毕竟是脆弱的,天主才是他唯一的依靠。耶稣曾在井边对撒玛黎雅妇人说:人不再在山上也不在圣殿朝拜父,人要以心神、以真理去朝拜天主。祂亦说过:圣殿将要被摧毁,但祂要在三日内把它重建。为基督徒来说,有形可见的圣殿已被耶稣基督所取代,我们依赖的不是圣殿而是基督;我们要争取的不是地上短暂的耶路撒冷,而是象征着天国的新耶路撒冷── 一个真理、正义、爱的王国。



  二、祂要我们不要害怕。耶稣告诉我们灾难是会来临,但灾难不应该使人害怕;人间的灾难是一回事,末日又是另外一回事,切勿将灾难视为末日。耶稣很清楚的说:不要随便相信末日快临,衪着我们要小心看、要谨慎,不要被骗,不要惊惶。耶稣并没有用灾难来恐吓我们,祂只是预告灾难、战争、迫害、恶势力的存在,但这不是终结。我们该相信天主是慈悲的,只要依赖衪,祂必会在灾难中拯救我们。愿我们紧记这段读经最后的一句:「你们连一根头发也不会失落,只要坚忍到底,你们的灵魂必会得救。」这就是福音,只有基督可以彻底安慰我们。

 

  让我们紧记这福音的讯息:世事变幻无常,人间的权力、财富都靠不住,唯有基督是稳固的保障。不要怕生命中的灾难,慈悲的天主会在灾难中拯救我们、安慰我们。

 

反省与实践:

1. 试着回想自己的生命历程,是否为喜乐的事感谢天主?为悲伤的事寻求祂的安慰?为困阨的事祈求祂的帮助?
2. 耶稣是我们生命的主宰。但我们是否时时依照祂的价值观作取舍?
3. 反省自己是否真的信赖耶稣会在灾难发生时拯救我们?

 

 

天国驿站

蔡惠民神父

痛苦的结果

 

有一只蚌对另一只蚌说:「我真痛苦不堪,那又重又粗的沙粒在我体内滚来滚去,常常使我痛得不能休息。」另一只蚌骄傲自得的回答说:「谢天谢地,我体内没有被沙粒折磨的痛苦,我里里外外都很舒服。」此时有一只螃蟹经过,听到两只蚌的对话,便对那只骄傲的蚌说:「是啊!你是很舒服,但是却一无所得;而你的朋友忍受痛苦的结果,却将生出一颗非常美丽的珍珠。」(录自心灵妙语,p.90

 

常年期第三十主日

圣经中有关末世的描述总是离不开秩序大乱,破坏毁灭,或者天灾人祸。在今天的第一篇读经里,玛拉基亚先知说:「看,那日子来临,势必如冒火焰的火炉,所有的骄傲人和作恶人都要成为禾阶;那一天来到,必要将他们烧尽,不给他们留下根和枝条。」(拉3:19

 

在路加福音中,耶稣曾预言说:当那日子一到,华丽的圣殿将会夷为平地,没有一块石头会迭在另一块石头上。此外,「民族要起来攻击民族,国家攻击国家,将有大地震,到处有饥荒及瘟疫,将出现可怖的异象,天上要有巨大的凶兆。」(路21:10-11)那些信主的人则会被拘捕,迫害和解送到会堂。

 

表面看来,末世是指人类历史终结的时刻,有人会怀疑自己有没有机会看到这一切的发生,质疑末世跟自己有甚么关系;但想深一切,末世所描绘的景象,有那些不正是发生在眼前呢?民族彼此起来攻击,国家互相发动战争,在历史上简直是无日无之。我们每天看到的,除了伊拉克、阿富汗等战场外,更有以巴的动荡不安,以及防不胜防的恐怖袭击。

 

至论饥荒,今日不少人因营养过剩而努力纤体,但基于种种原因,不少仍在饥饿边缘挣扎求存。按联合国的估计,平均每三点六秒,世界上便有一人死于饥饿;全球超过一半的人口,每天的生活费少于两美元。同样,医疗的进步虽然控制了瘟疫,但面对前所未见的「沙士」疫症在世界上蔓延,医学界却束手无策。至于天文异象,随着环境的污染和破坏,全球气温上升,造成不少反常的天文现象。最后,有那一个忠于跟随基督的人,不曾被自己的家庭、朋友、社会所误会、排斥,甚至拒绝?

 

难道末世已经来临吗?耶稣提醒我们要谨慎,不要被骗,这些事必要发生。耶稣所讲的末世是人类的终结、世界的穷尽,也是每一世代必然遇上的情况,所以末世的事为每人必要发生。其实,圣经中有关末世的文字,目的是告诉人不要逃避眼前的景况,因为人类的将来,正系于当下的面对。

 

如果我们用这种积极的态度看人生,耶稣所预言的末世,今天己经发生,明天还要继续,我们无需走到历史的尽头才得知真相。人为甚么生在世上?人又要往那里去?今天的读经告知我们,战争、饥饿、瘟疫、异象或凶兆等灾难事件只是过程,终结是人面对种种灾难事件后所孕育的新生。

 

保禄在罗马人书曾指出,「凡受造之物都热切地等待天主子女的显扬,因为受造之物都屈伏在败坏的状态之下,但受造之物仍怀有希望,脱离败坏的控制,得享天主子女的光荣自由。」(罗8:20-21)一切受造之物都一同叹息……,同受产痛,等待着义子期望的实现。

 

「你们要谨慎,不要受欺骗!」(路21:8)耶稣安慰我们不要被眼前的一切灾难所吓倒,也不要听信那些迷信谎言,以为一切都可以逢凶化吉。只有怀着希望,勇敢承担,在叹息和产痛中,人才会明白生命的意义。无论战争、饥饿、瘟疫、异象或凶兆把我们压得怎样透不过气来,我们相信那是产痛,是一个叫人喜悦的新生命的诞生过程。无论眼前的困难或迫害有多大,我们的安慰,就是耶稣这句话:「你们的一根头发,也不会失落。」(路21:18

 

 

你们的灵魂就可得救

 

道亦有道

阎德龙神父

耶稣说有一天,这世界将要结束时,便是祂再来临的时候。但耶稣从来没有预言世界结束于何时何日。其实世界随时随刻都可以结束,我们毋须畏惧,只需每天珍惜天主赏赐的生命,活好当下。

 

耶稣在今日福音中提醒我们要作好准备。他预言耶路撒冷将被夷为平地,圣殿惨遭毁灭,「待那日一到,没有一块石头会迭在另一块石头上。」(路216)今天在以色列耶路撒冷,我们仍可见到一堵哭墙,犹太人在这哭墙痛哭。但是,人如果只是哭而不思改过,「哭」便没有意思。

 

再过一个主日,本礼仪年便要结束。今天圣经告诉我们一些世界结束时的现象,提醒我们时刻警醒,珍惜天主赏赐我们的生命和时间,每天作好准备。世界上每天都有很多事情发生,这些事情的发生有否为我们的生命带来转变?当我们坐在电视机前,目击飞机撞向纽约宏伟的「双子大厦」时,都会感到惊愕、难以置信、痛恨恐怖份子的卑劣行为;又当在印度尼西亚峇里岛度假的一些旅游人士,遭受突然其来的爆炸,伤亡惨重,我们觉得生命顿然失去所依,任何事情随时可以发生……这些事件可有改变我们的人生观,让我们重新学习珍惜家人的共聚,对家人多加关怀、爱护?

 

耶稣在圣经中许诺「新天新地」终会来临,祂要求每个信徒怀有坚忍的心,持守信仰,好好生活。我们要热心恭敬天主,转化内心,生活主的旨意。每个主日参与弥撒的时候,我们都会向教会作奉献。天主并不计较我们投入多少金钱,奉献的寓意是我们善用天主赏赐的生命、能力与智慧努力工作,从赚取中取出部分,连同整个星期生活上的成、败、得、失,一并献给上主,归光荣于天主。所以奉献的不只是金钱,也是我们整个生活的奉献。

 

在平日生活中,我们可有生活圣言,实践耶稣的教导?耶稣提醒我们要为信仰作证。我们虽处于这多灾多难之世代,但应对天主怀有信心,坚信天主自会照顾一切,我们要做的是准备自己,迎接那将要来临的一刻。

 

聆听圣经之后,我们毋须恐惧世界末日,因为无论发生甚么事情,天主必会看顾;我们每天须勤读圣言,多作反省,为信仰作见证;我们须保持坚忍的心,与上主的恩宠合作,全心信靠天主,让圣神转化我们的心,深化我们的信仰,激励我们将救恩带给尚未相信主的弟兄姊妹!

 

 

朝夕相随

陈日君主教

 

坚忍、谨慎、安分守己

 

玛拉基亚先知说:在主的日子,也就是在公审判的时候,善恶会分明。有些敬畏上主的人竟彼此谈论说:事奉天主有甚么好处?我们倒不如称骄傲的人真有福,作恶的人发达了,试探天主的人也没有受到惩罚。但天主宣布说:在我行事的时日,你们将要看出义人和恶人,服侍天主和不服侍天主的人的区别。

 

那些敬畏上主和投靠上主名号的人已记录在簿上,他们必属于上主的特殊产业,上主要怜爱他们,有如人怜爱服侍自己的儿子。但同时,那日子也势必如冒火焰的火炉,所有骄傲的人和作恶的人都要成为禾?而被烧尽。

 

在历史中,许多人会质疑天主的公道与良善。天主如哑巴吃黄莲,忍受被世人冤枉。但到了历史的尽头,祂会光荣地到来,叫众人复活,并把历史的真相揭示出来。大家会看到各人的功过,看到天主上智的安排,祂如何以祂的全能及仁慈安排众人得救;公审判会还给天主一个清白。

 

公审判并不改变私审判的判决。但人的社群性和行为的历史性,要求天主对全人类的历史做一个全面的总结。每个人的真面貌也会全显露出来。

 

福音里耶稣讲到圣殿的拆毁和世界的结局。门徒们关心的是「甚么时候?」「有甚么先兆?」「先兆」在他们心目中是可以用来预测「时候」的工具;耶稣不只不告诉他们时候,还叫他们不要相信任何指示时候的人。

 

耶稣指出的「先兆」是在那最后结局来到前所会发生的事。也就是人人现在该面对的情况,尤其是「信徒会为了我的名字的缘故,遭遇的『磨难』。人们要下手把你们拘捕、迫害、解送到会堂,并囚于狱中,且押到君王及总督之前。更危险的是不断的『诱惑』:将有许多人,假冒我的名字来说我就是默西亚。」

 

在主的日子来临前,为准备主的日子的来临,我们就是要应付这磨难和这诱惑。「磨难」是教会的命运,世世代代不会缺少。耶稣说,那正是给我作见证的机会。而我们也不用怕,也不用准备怎样应付,祂会给我们「口才、明智」及勇气。我们要凭着坚忍、保全我们的灵魂。

 

比教难更难应付的是假基督的「诱惑」。这也是世世代代都有的;假默西亚也就是假的救恩。

 

基督以十字架上的苦难救赎了我们。假的默西亚说有别的办法救人:科技、钱财、势力、取悦世人、与世俗同化;外有日新月异的宣传手法,内有心里的罪根,这些诱惑比磨难更危险。所以基督大声叫我们要谨慎!

 

保禄宗徒在得后书第二章曾提出同样的警告(上主日的读经二),在第三章(今天的读经二)特别规劝一些游手好闲的弟兄。他们不愿工作,却好管闲事。保禄甚至用自己的表样来加强他规劝的说服力,他本有权利享受信友的服侍,却自己黑夜白日辛苦勤劳地操作,负担自己的生活费。这和上面的主题可有关系?有!安分守己是准备天主日子的最好方法。千年如一日地遵守天主的诫命,跟随祂的召叫。修养自己、关怀他人、服务社会,以一个积极的人生来打破成见。「信仰绝不是人民的鸦片!」

 

 

 

天主的全新圣殿

梵蒂冈台

张德福神父

 

主内的兄弟姊妹:

 

在耶稣诞生前三百年,犹太国开始处在越来越动荡不安的局面,内有民族纷争,外受强国侵占,首先是希腊帝国,然后是罗马帝国。这种紧张局势造成社会秩序的紊乱,导致曾经一起和平相处的不同团体彼此意见分歧,也互相敌对。整个社会精疲力竭,正走向自我毁灭。在这处境中因此就开始浮现一种设想,认为全能的天主已经给这愈加不稳定的世界订定了其确定的末日。这末日何时到来,因此也成了迫切的大疑问。与此同时,人们也相信天主必会兴起一位英雄救主,带领他们走出这疯狂的困境。祂要在紊乱不堪的社会中重建秩序;而他们这些在困境中坚持到底的人必将得救,得以进入新生命。困境、末日和救援是旧约末世文学的题材,这主日第一篇读经所取自的《玛拉基亚先知书》是其中一个例子,更明显的例子是《厄则克耳先知书》和《达尼尔书》。

 

有些犹太人认为这种全新的生命在现世就会实现,其他的人则认为它是灵性的事实。有些人认为必须采取武力的途径来争取新生命,其他的人却寻求别的途径。这些不愿动武的人受到两方面的敌对,一方面来自那些提倡武力的犹太人,另一方面来自占领者,因为在占领者眼中,犹太人就是犹太人。因此,这些不愿动武的犹太人当中,许多就选择迁居旷野,与世无争,例如:厄色尼派,古木兰团体,洗者若翰和门徒们。这种情况从希腊帝国时代开始,一直延续到罗马帝国时代。耶稣和门徒们就生活在这种意见分歧的犹太人当中,但他们不选择迁居旷野,也不选择动用武力抗争。

 

在公元前63年,罗马帝国入侵耶路撒冷城,开始在犹太国执行罗马律法。犹太人把这事件看成是末世即将来临的标记。在公元70年,圣殿连同耶路撒冷城同时被毁,这事件更让他们意识到末世已是无可避免的事实。耶稣基督的门徒们持有同样的观念;但是,为他们来说,复活的基督那时必将光荣地再来,为他们开启一个全新的世代,旧的都将成为过去,一切都是新的:新天新地,新耶路撒冷城,而且不再需要圣殿,「因为上主全能的天主和羔羊就是她的圣殿」(默廿一1-2,22)。虽然犹太人和基督的门徒都相信末世的来临,但他们有两种全然不同的信仰态度。基督徒努力在这疯狂和变化多端的世代中找到生活的意义,以坚定的信仰克服困难,面对变更。他们的信德成了活的信德。

 

犹太人却愿意以维护信仰来对抗变更,拒绝改变。这就是司祭长、长老和经师们普遍的信仰观念。这种信仰态度看似坚强,但对生活并无多大的帮助。他们明显地不欢迎罗马人的临在,但他们也自知无能为力驱逐罗马人,所以他们并不反抗,他们甚至打压所有可能会使罗马人起怀疑的反抗作为。在他们眼中,耶稣和门徒们想要造反,他们害怕罗马人会因为耶稣这一群人,而毁灭他们的宗教信仰和他们所有的一切,也就是圣殿和耶路撒冷的特殊地位。于是,他们在比拉多面前控告耶稣说:「我们查得这个人煽惑我们的民族,阻止给凯撒纳税,且自称为默西亚君王」(路廿三2)。即便如此,他们仍然无法制止圣殿和耶路撒冷的毁灭。从末世来临的观点上看,这两个宗教机制其实早已从内部腐朽,只等待毁灭的到来。罗马人的侵占只是加速了它们的毁灭,并非它们毁灭的原因。

 

基督的宗徒们在那时期所宣讲的福音是中肯的福音,教导人要谨慎和镇定,不要因惊惶而轻易受骗,但要在苦难和迫害中坚忍到底。若坚信救主必要来到,苦难就不会使人绝望或丢失信仰。基督信徒们受劝勉不要轻信那些假冒基督的名义而来的人,不要因为他们自称是「默西亚」就受骗,这样的声言毫无根据,不值得信服。「默西亚」不是一个头衔,而是实际的救恩行动。基督信徒们受敦促去回顾耶稣基督的一切作为和教导,「默西亚」来是为教人获得更大的和平与自由。在困苦中坚忍决不是愚勇,也不是苦扛,而是要精明,以基督要亲自给我们的「一切仇敌所不能抵抗及辩驳的口才和明智」(路廿一15),为基督作证,坚信耶稣的话:「你们只要坚忍到底,就能保全你们的生命。」(路廿一19)

 

为基督信徒来说,圣殿和耶路撒冷的毁灭绝对不是信仰的毁灭,因为耶稣已经多次指责耶路撒冷,并说明耶路撒冷圣殿不是朝拜天主的场所。耶稣向撒玛黎雅妇人说:「女人,你相信我罢!到了时候,你们将不在撒玛黎雅山,也不在耶路撒冷朝拜父。时候要到,且现在就是,那些真正朝拜的人,将以心神以真理朝拜父。天主是神,朝拜祂的人,应当以心神以真理去朝拜祂」(若四21,23-24)。在圣殿祈祷也不能使人成义。在法利塞人和税吏祈祷的比喻中,耶稣说那个税吏离开圣殿远远地站着,只是捶着自己的胸膛祈祷,「但这人下去,到他家里,成了正义的」(路十八13)。而对于税吏长匝凯,他原不属于圣殿的一份子,但耶稣宣布「他也是亚巴郎之子,今天救恩来到了他的家」(路十九9)。耶稣还指责圣殿不仅不帮助人获享天主的恩宠,反而阻碍人趋向天主(参阅:路十一51-52)。因此,圣殿已不再有存在的意义;它必定被拆毁。

 

这所被拆毁的圣殿要由耶稣在三天内重建起来。耶稣所提的圣殿,不是那座人手建造的商场般的买卖场所,而是另一座不用人手建造的恩宠之所,就是「他自己的身体」(若二21;参阅:谷十四58;玛廿六61)。在耶稣基督的身体这座全新圣殿内,天主将在人间行动,完成祂的救赎工程,使所有信基督的人获得全新的生命,永远的生命。这座全新的圣殿,是耶稣基督的身体,也就是教会。让我们在此末世时期,在教会内坚持我们的信仰,对耶稣基督忠贞到底,警醒等待祂的再来。 阿们。

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