2020年1月12日主受洗日证道
2020-01-09 22:07:51   来源:网络   评论:0 点击:

2020年1月12日主受洗日证道房志荣神父是耶稣会士主受洗日默想:主显节期结束了圣诞期,接下来的是常年期第一段,直至四旬期,而常年期第一周的主日,是纪念主受洗的奥迹。三部对观福音都记载耶稣受洗这回事,恰好...
2020112日主受洗日证道

 

房志荣神父 

是耶稣会士

主受洗日

默想:

主显节期结束了圣诞期,接下来的是常年期第一段,直至四旬期,而常年期第一周的主日,是纪念主受洗的奥迹。三部对观福音都记载耶稣受洗这回事,恰好可分配为甲、乙、丙三年的弥撒福音选读,再配以依撒意亚先知书和宗徒书信。今年、甲年的福音选读是玛三13-17五节经文。在此,先看这段福音的讯息和特色,然后略谈读经一和读经二如何与之搭配。翻阅三部对观福音合观,会发现,玛窦描述耶稣受洗最详尽,用了5节经文,马尔谷用3节,路加只用2节。今天的福音,玛三13-17,澳门乐仁于2011年出版的《偕主读经四福音》有很好的注释,今将其大意介绍如下,帮助读者领悟耶稣受洗奥迹的深意,及给我们的启发。

 

这段福音带来一些问题,如耶稣是若翰的门徒吗?为何耶稣要接受这象征洗洁的礼仪?耶稣领受若翰的洗礼是一次历史事件,它包含许多默示意义的成分,如天开了,圣神显现,人听到天主说话;这些描述,为这故事披上智慧文学意味和默示色彩。玛窦说若翰认出耶稣比他大,这一方面表示洗者若翰的门徒对他们已过世的老师依依不舍,另一方面可能有些初期基督徒误认耶稣领受若翰的洗礼,是因为耶稣比不上若翰。无论如何,这一历史剧的深意,在于耶稣对若翰所说的那句话里:「你这样做吧,我们应该履行全部正义的要求。」(15)这仪式为别人是悔改的记号,为耶稣却是完成正义,玛窦点出其福音的基本主题:「正义」。

 

正义与天主的王权并行:天主的正义就是祂拯救的恩宠,毫无偏袒地赐予全人类。耶稣的所言所行都表达团结与宽恕,他接近穷人、受压迫的人和外方人;他透过这一切使正义达到圆满。借着在约旦河与罪人一起受洗,耶稣背负了全人类的罪恶和苦难的重担。当他接受这为罪人而设的洗礼时,苍天为他开了,天父宣布他为自己的爱子,这时他的使命昭然若揭。天上的异像肯定了他接受洗礼是正确的,后来的基督徒传统,强调天主圣三奥迹的启示:父的声音,圣神的临在,和子的名分。这是童年叙述中第二次显示耶稣的品位(第一次是在主显节):「这是我钟爱的儿子,我所喜悦的。」(17)这是雅威对祂受苦仆人说的话(依四二1),充满了奥秘,天父这样说出,为宣示这个儿子也是上主受苦的仆人。(乐仁)

 

「耶稣来到约旦河若翰那里,要受他的洗。」(13)约旦河在救恩史里的地位,是在若苏厄带领以色列选民过河时建立的:「当抬约柜的司祭到了约旦河,他们的脚一踏入水,水就停住了:由上流下的水像一道堤,停在很远的地方,往下流入盐海的水,已全退去;于是百姓在耶里哥对面过了河。当全以色列人在旱地上渡过时,抬上主约柜的司祭稳立在约旦河中的旱地上,直到全民众都渡过约旦河。」(苏三15-17)离开埃及时,奇迹式地过红海,到达福地时,又奇迹式地渡约旦河,现在耶稣来到约旦河,领受若翰洗礼,圣化了约旦河的水及全世界的水。

 

读经一,依四二1-46-7,是有名的四首「上主仆人诗歌」的第一首。圣周星期一,我们是在逾越节的脉络里读,现在是在圣诞节后,耶稣到约旦河领受若翰的洗礼时读。今天选读的二段,1-4是上主给我们介绍祂的仆人:「1请看我的仆人,我扶持他,我拣选了他,我喜爱他。我在他身上倾注了我的神,他要为万民带来公正。」开头5句话都是上主采取主动,第6句话才讲他的仆人。「2他不喊叫,也不喧嚷,在街市上也听不到他的声音。3压伤的芦苇,他不折断;将熄的灯火,他不吹灭;他要忠实地阐明正义。4他不沮丧,也不失望,直到他在世上伸张了正义;群岛的居民仰望着他的训诲。」这3节经文描述仆人的特征:安静、温良,为人忠实,说话清楚,所说是正义;另一方面,又信心坚强,伸张正义到底,终于众望所归,连像台湾海岛也期待仰望他的教诲,这是向我们说的。

 

后段6-7是仆人的圣召:「上主我,为正义召唤了你,我必提携你,保护你,我要借着你跟世人立约,我要使你成为万民之光;你要开启盲人的眼睛,把被囚的人领出监牢,使黑暗中的人得见光明。」第6节的5句话,用5个动词来说明主动来自上主;第7节才话说出仆人的作为:使盲人看见,囚犯出狱,黑暗中发光。可想而知,这为预告主耶稣开始他的福传使命多么恰当,也可体会先知的话可以用在耶稣生命的不同阶段,依撒意亚把默西亚的受孕、诞生、传道、苦难、复活等都预告了,让后人去读,去懂,日益发现天主启示的一贯性和多元性。

 

  读经二,宗十34-38,是伯铎在西泽勒雅一位罗马总督科尔乃?家的讲道。这是伯铎在圣神的推动下,首次向一群外邦人介绍救主基督,并给他们付洗,

宗十章用全章作了极精采的描写。今天所选读的5节经文可分二段来读,3435二节是伯铎的大觉大悟:「现在我真正明白了,天主对所有的人都平等看待,只要是敬畏祂、并履行正义的人,无论属那一个民族,祂都喜欢。」36-38三节给天主派遣救主,及耶稣救主的一生,作了一个精简的描绘:「天主借着万民之主——耶稣基督,宣讲了和平的喜讯,把这道先传给以色列。你们都知道:若翰宣讲洗礼以后,从加里肋亚开始,直到犹太全境所发生的大事:天主怎样以圣神和大能倾注在那匝肋人耶稣身上,使他走遍各地,施恩行善,治好所有受魔鬼控制的人,因为天主同他在一起。」这篇道理与宗二伯铎在耶路撒冷讲的,多么地不同!

 

   这里称耶稣基督是万民之主,他就是纳匝肋人、耶稣,这样指出了耶稣是真天主又是真人的双重身分。耶稣来到人间,是为宣讲和平的喜讯,他走遍各地,施恩行善,这样肯定了耶稣是大慈善家,同情、怜悯人间疾苦。最后说他驱魔治病,与主同在,表示耶稣是靠上主的能力战胜世界的恶势力,赶走霸占人心的恶魔,在人心中种下和平互爱的种子,让人间享太平,个人和家庭安和乐利。耶稣在约旦河受洗,打开了这一切的门户,他要去逐步予以实现。

反省与行动:

1. 我明白耶稣受洗的意义吗?

2. 我受洗时,有怎样的体验?洗礼为我有什么意义?

3. 耶稣受洗后,展开了宣讲和救世的使命,身为基督徒,我如何活出福传使命?

祷文:

请为基督徒祈祷。耶稣在约旦河受洗,展开拯救人类的使命,彰显了天主的正义。祈求仁慈的上主恩赐每一位基督徒,都能重温洗礼大恩,常领受圣事,热心祈祷,为主作证,知恩报爱地承担洗礼时领受的福传使命。

 

 

圣洗与信德的使命

(玛三13~17

 

 张春申神父 

新约中,把耶稣受洗作为祂公开生活,即实践来自天父赋与的使命的开始;而我们基督信徒也在受洗的日子,开始实践在基督内的使命。所以今天我们一方面根据福音,分析基督怎样开始祂的使命,另一方面藉此可以认识我们应当怎样开始实践基督信徒的使命。

 

耶稣受洗从水里出来之后,特别应当提出来的有两点:第一是天主圣神来到祂身上。第二是来自天上的声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的」。这句话,按照圣经学家的研究,表示耶稣的使命便是实践旧约依撒意亚先知书中再三讲论的上主仆人的任务,而且祂一定会中悦天父的旨意,完成这个任务。受洗时特别提出来的两点,彼此之间具有密切关系,清楚地肯定一切来自天主的使命,必须借着天主圣神的能力,才能完成;同时需要领受使命的人自己全力实践。这在耶稣的生命中足以具体地证实。是圣神引领祂到荒野受诱;是圣神临于祂身传报喜讯;是仗赖天主的神祂驱魔;是因圣神祂欢欣祈祷……。总之,圣若望说:「天主把圣神无限量地赏赐了祂」。但是耶稣在公开生活中同时真实地面对种种挑战,随着圣神的引导努力奋斗。祂四十天四十夜禁食,克胜魔鬼的试探;祂为了传布福音,忙碌得连饭都没空吃,连休息的时间也没有;祂遭受敌人的陷害、亲人的误解,而继续天父的工作;祂冒着被黑落德杀害的危险,以及法利塞经师的阴谋,前往耶路撒冷……。总之,祂最后被钉在十字架上,可以无愧地向天父说:「完成了」。圣神的领导,和祂自己承行天父旨意的努力,两者结合,完成了耶稣在受洗时来自天父的使命,亦即上主仆人的救援工程。

 

耶稣基督是教会的头,基督信徒如同祂一般在受洗时分享祂上主仆人的使命。事实上,在领洗时天主圣神也来到信友的身上,保禄说:「救主天主……,借着圣神所施行的重生和更新的洗礼,救了我们。这圣神是天主藉我们的救主耶稣基督,丰富地倾注在我们身上的。」同时,信友也成了天主钟爱的子女。因此,基督信徒也该在圣神的领导下,偕同耶稣基督努力完成来自天父的使命。圣神的领导是天父赏赐的恩宠;偕同基督的努力是信友自由的努力,两者结合,才能完成基督信徒的使命。所谓灵修生活,便是一方面体验,分辨圣神的推动;另一方面排除阻碍,全力付诸行动。

 

天主圣神的推动发生在人的意识或者良心中,为此一般度灵修生活的信友,必须在不同的时间和机会上,静下心来,体验自己良心中的动向。事实上,往往借着这种省察,可以发现来自圣神的善念和灵感,使人在实际的生活中,认识基督信徒使命的要求。耶稣自己在传教之后,往山上祈祷,未尝不可说是祂体验上主之神的时间。信友怎么可以没有回到心中经验圣神的时间呢?如果他们再随从圣神推动而付诸实行,那么真是如同天主钟爱的子女,完成了在基督内的上主仆人使命。

 

  为此,耶稣受洗时所发生的一切,相仿地发生在基督信徒受洗的日子上,他们也必须跟随祂实践上主仆人的使命。

反省与行动:

1. 我了解耶稣受洗的真正意义吗?

2. 我明白我的洗礼和基督的洗礼,有紧密的关系吗?

3. 我如何和耶稣一样,活出受洗的使命?

祷文:

请为全体教友祈祷。在庆祝耶稣受洗时刻的教友年之始,祈求天主降福每一位教友,都能意识到我们受洗,便是分享基督司祭、先知、君王的使命,而能不断透过进修与圣事生命、祈祷生活,充实并圣化自己,且活出福音精神,努力爱人,因而广扬福音。

 

与我们为伍

 

玛窦福音 13~17

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

默想:

圣诞季节对我来说总是结束得太突然。节庆还没过完,圣诞装饰就都已经清得一干二净了。圣诞节期也在今天以主受洗节,在教会礼仪年里落下帷幕。在过去,马槽会摆放得更久,一直到二月二日「圣烛节」。耶稣出生后四十天,根据犹太律法,圣母玛利亚到耶路撒冷圣殿献祭取洁。与此同时,她将她的头胎首生男儿「还给」天主。因此,二月二日又称为「献主节」。

 

耶稣到三十岁才从洗者若翰那里领受洗礼,为甚么一年当中那么多天,偏偏祂受洗的庆日被选在圣诞节期的结尾呢?耶稣的受洗与祂的诞生,究竟有多大的关联呢?

 

在今天的基督徒家庭里,孩子们大多出生后不久就领洗,这个习惯可以追溯到初期教会的岁月。该种做法与洗者若翰呼吁众人悔改的时代不太一样。那时,很多人听从了若翰的召唤,来到约但河畔,承认自己的罪,在水中受浸以求罪的赦免。圣史路加生动地细数了来受洗并寻求赦罪的人:军人、妓女、税吏、以及从事其它各行各业的群众。忽然,耶稣出现在他们当中!若翰惊惶失措:祢怎么与他们为伍?总而言之,祢不需要悔改!若翰抗议道:我应该受祢的洗,不是祢受我的施洗。

 

尽管如此,耶稣坚持要与这批各色人等、充满罪愆的群众一同领洗。祂这样做,完全是出于天主的旨意。

 

是甚么动力促使祂迈出这一步呢?祂为甚么要离开纳匝肋、告别家人、放弃祂的本行呢?祂在三十年之久的时光里,完全度着毫不起眼的日子,从事木匠手艺为生。现在祂要走出去,公开传教了。

 

耶稣的第一站竟然是到若翰那里,与准备悔改的罪人为伍。祂的第一道正式公开作为,好似祂的「生命议程」。从一开始起,耶稣就定下基调,显明祂生命的目标:到我们罪人当中,视祂自己为我们中的一员。甚至祂的名字也离不开这使命:耶叔亚,即耶稣,在希伯来文中就是「上主拯救」的意思。天使曾在梦中向若瑟解释说,玛利亚怀的孩子要取名叫耶稣,「因为祂要把自己的民族,由他们的罪恶中拯救出来」。

 

由此,耶稣的诞生与祂的受洗之间有多大关联的答案就在这里:因为祂降生是为了把我们从罪恶中拯救出来。那就是为甚么祂虽然贵为天主子,却降生成人;那就是为甚么祂来到约但河边,来到我们罪人当中,以便能亲自肩负起我们罪愆的重担。祂完全没有用鄙夷的目光去看待那些来找若翰的人,相反地,祂选择与他们为伍。天主毫不迟疑地宣示祂的赞许:「这是我的爱子。」

 

  欢庆圣诞节会变成虚功一场,如果我们无法在心中把握和明了这道理:天主爱我们所有人如同祂的子女,正因为如此,祂派遣了祂的圣子来到我们当中,做迷路者的人子,好让我们迷途知返,重回天父的家,那样祂就能再次对我们每个人说:你也是我钟爱的孩子!

反省与实践:

1. 耶稣出现在前来受洗并寻求赦罪的人当中!即使是毫无罪性的天主子耶稣,也谦逊地接受若翰的洗礼。耶稣说:「我们应该以这种方式、完全履行天主的旨意。」耶稣的受洗,带给我们什么启示呢?

2. 当耶稣接受洗礼时,天上的声音传来说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」我们是否常为世事忙碌,而忘了天上的家乡呢?

3. 领洗的水洗去了我们外面的污秽,圣神的降下净化了我们内心的罪恶。我们是否常常欢迎圣神来到我们心中,天天更新我们的心灵呢?

信友祷文:

1. 为教会祈祷。求主护佑慈母教会,向她的子民广施恩宠,使所有接受过洗礼的教友们,充满喜乐与感恩的心情,感恩天主所赐的圣洗宏恩。

2. 为自己的信仰坚定祈祷。求主帮助我们,能够而且愿意花更多的时间来到天主面前祈祷,使我们更认识天主的旨意,以天主的爱来关怀世上所有的不幸,并更坚定自己的信仰。

 

 

和平纶音 

吴智勋神父

耶稣的抉择

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默想

人一生不断要在很多事情上作决定。小时候,父母给我们安排一切,照顾我们的衣食住行、教育,甚至我们的宗教信仰。但是,当我们逐渐长大,在很多事情上,开始为自己作决定,例如选择学科、职业、对象、信仰等等。虽然有的时候身不由己,被环境所限制,但毕竟我们知道人必须经过自由抉择,才觉得自己有价值。信仰便是个好例子,父母能提供一个好环境,但相信与否仍须我们自己决定。

 

 作为一个人,耶稣同样要作决定,而且是自由地作,这样的决定才有价值。要是我们这样想︰天父早就预定了耶稣要走的每一步。这样就等于剥夺了耶稣的自由,耶稣只是一个傀儡。倘若主耶稣真的如此身不由己,祂给我们所做的一切就非那么难能可贵了。

 

 在主受洗节上,教会要我们知道主耶稣今天自由地做了一个重要的抉择。耶稣并非白过了三十年藉藉无名的生活,其实,祂一直在做准备工夫。祂不断反省自己的使命,知道天父要祂负起救世的任务,彰显天主是爱,但要通过甚么途径呢,就没有预定了。所以,祂一定要反复考虑,要选择甚么道路,使世人最能感受到天父的爱,因而离开罪恶,而去皈依祂、爱祂。结果,祂选择受苦仆人的道路,执行祂默西亚的使命,甚至牺牲在十字架上,因为「没有比为朋友死更大的爱情了」。这道路并非犹太人所渴望的,威皇、光荣的默西亚道路,祂谦下得像一个罪人要求天父的宽恕,以谦虚的苦路,去表达天父对世人的爱。祂日后所言所行,都是今日所做决定的表示。

 

 因为这个重要的决定,「天为祂开了」。在诺厄方舟的故事中,因为人犯罪,天也开了,带来洪水,淹没人类;现在借着耶稣的抉择,天开了,下的不是大水,而是恩宠。随着,天父说︰「这是我的爱子,我所喜悦的」;一方面指出耶稣天主子的身分,另一方面更表示天父非常高兴耶稣这个自由的选择。

 

 人与动物不同,并非全由本能所控制。人之可贵,就是他能做选择。天父给耶稣一个爱的使命,祂同样给我们一个爱的使命,但祂没有预定了我们每一步怎样走。我们可以选择如何去走爱的道路;有选择,我们的生命才多姿多釆。每人都要在自己的岗位上,找寻最能彰显天主的光荣,最能表达天主是爱的途径去生活。但愿我们所作的抉择,天因此为我们开了,天父的恩宠及圣神的共融降在我们身上,并且天父会对我们说︰「这是我的儿女,我喜悦你的选择」。

反省与实践

1. 伯铎宗徒说:「现在我真正明白了,天主对所有的人都平等看待」,即使是毫无罪性的天主子耶稣,也谦逊地接受若翰的洗礼。耶稣说:「我们应该以这种方式、完全履行天主的旨意。」耶稣的受洗,带给你什么启示呢?

2. 当耶稣接受洗礼时,天上的声音传来说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」你知道天空也是为着我们而开的吗?我们是否常为世事忙碌而忘了当初领洗时的天上家乡呢?

3. 领洗的水洗去了我们外面的污秽,圣神的降下净化了我们内心的罪恶。我们是否常常欢迎圣神来到我们心中,天天更新我们的心灵呢?

信友祷词

请为刚领洗的新教友们祈祷。愿初获新生的喜乐常驻他们的心中,使他们对天主的爱日益增添,更加明白天主逾越的奥迹,并能积极参与、协助教会活动,我们同声祈祷。

 

践行正义

天国驿站

蔡惠民神父

一位修女要为孤儿院募款,因此特别去拜访一位吝啬的富翁。当天富翁因为股票狂泻,心情欠佳,又认为修女来得不是时候,大为光火,出言侮辱后,更挥手打了修女一把耳光。但这修女不还手也不还口,只是微笑地站着不动。富翁更恼火,骂道:「怎么还不滚!」修女说:「我来这里的目的,是为孤儿募款,我已收到您给我的礼物,但是他们还没有收到礼物。」富翁因修女的态度,大受感动,以后每个月自动送钱到孤儿院去。

 

主受洗节

 

     今天的读经一选自依撒意亚先知书有关上主仆人的诗歌。究竟这位上主仆人是谁?根据上文下理的分析,释经学家认为,一方面是指整个以色列民族要像仆人一样作万民之光,为天主的普世救恩计划服务。与此同时,仆人亦可理解为一个要带领整个民族,成就仆人使命的以色列人。无论是整个民族或个人,诗歌却清楚指出仆人的使命包括先知、司祭和君王三个幅度。因为上主的神要倾注在他身上,使他通过低调(他不呼喊,不喧嚷,在街市上听不到他的声音)及非暴力(破伤的芦苇,他不折断,将熄的灯心,他不吹灭)的和平方式,在地上奠定正义的国度。

 

初期教会经历了耶稣的公开生活,最后在死亡和复活事件光照下,明白耶稣的一生,就是上主仆人的最佳写照。所以,当伯多禄给科尔乃略及其家人,概括介绍耶稣的生平时,指出耶稣就是那位践行正义的人。天主曾以圣神和德能傅了他,使他巡行各处,施恩行善,宣讲了和平的喜讯(宗11:34-38)。

 

更有深度的反省,是对观福音有关耶稣受洗的片段。按玛窦的记载,当耶稣从水里上来时,他看见天主圣神有如鸽子降下,又有声音从天上说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」这两点完全符合上主仆人的写照(参看依42:1,他是我心灵喜爱的仆人,我在他身上倾注我的神)。

 

再者,借着若翰和耶稣的对话,玛窦进一步指出,如果目的是为悔改,耶稣实在无需要接受若翰的洗礼。然而,耶稣受洗的原因,是要成就上主仆人的使命,好使天主的正义满全。一如他在山中圣训教训门徒,要慕义如饥似渴,纵使是为义而受迫害,仍要爱仇(玛5:6,10,44),他以身作则,最后以非暴力的方式,甚至牺牲了性命,使正义的国度奠定于人间。因此,耶稣的公开生活,就是一个上主仆人生活的写实。

 

或许仍有兄弟姊妹认为,洗礼的目的只为赦罪。不过,借着耶稣的受洗,几篇读经都强调洗礼的意义,是人因圣神的德能而成为天主所喜悦的子女,同时亦赋予先知、司祭、君王的使命,在生活中,通过非暴力的和平见证,践行天主的正义。

 

的确,上主仆人的惨淡结局有时会令我们百思不得其解。不过,由于上主仆人对使命的忠诚,天主的正义得以彰显于一个不公的社会中;他为不义的制度牺牲了一时,却使天主的正义永存于世。天主为何要接受不义去彰显祂的正义呢?或许除了那份无条件的爱和宽恕外,就只有那些生活在不义的制度下,仍勇敢地默默承担的人,才会明白个中的奥秘。

 

 

我们应当这样做,以完成全义

 

道亦有道

阎德龙神父

 

当耶稣在约但河接受若翰洗礼后,圣神好像鸽子般降临在耶稣身上,接着有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」(玛317)这清楚告诉我们耶稣基督是天主子。我们所相信的天主由圣父、圣子和圣神所组成,这是教会当信的道理。

 

如果我们仔细阅读今天的福音,便可理解耶稣能成为天父所喜悦的儿子的原因。首先,当耶稣来到约但河那里,预备接受若翰的洗礼,若翰谦逊地欲加阻止,但耶稣却回答说:「你暂且容许罢!因为我们应当这样做,以完成全义。」(玛315)于是,若翰便给耶稣付洗。由此我们可以看到耶稣在每件事情上,贯彻始终地承行天父的旨意,完全与天父合作。

 

因着洗礼,我们不再是罪恶的奴隶;借着圣洗圣事,我们的原罪获得赦免,我们成了洁净的人;我们也改变了身份,成为天主的子女。值得我们反省的是:我们在日常生活中有否承行天父的旨意?我们的言行是否上主所喜悦的?

 

耶稣说「……我们应当这样做,以完成全义。」(玛315)全义即正义。究竟正义是甚么?正义的焦点不在于法律,也不在于情面。在社会上,我们有法律和规矩,但这些法律和规矩目的何在?大概是对人作出规限,警剔人不要做出越轨或违法的事情。正义,从信仰角度看,正义与和平是不能分割的。我们履行正义,不能以暴力或任何非法手段争取正义。我们可以从耶稣基督身上,清楚看到这位受苦的仆人在祂三年公开传教生活中,如何以和平方式宣讲正义。所以,在保护维港的事件中,前主席收到恐吓信件,实在令香港蒙羞,事件不禁令人质疑香港社会正走向公平、正义的进步中,抑或重回到以暴力解决问题的倒退中!

 

今日的第一篇读经中,上主这样说:「请看,我扶持的仆人,我心灵喜爱的所选者!我在他身上倾注了我的神,叫他给万民传布真道。」(依421)原来上主喜爱的所选者是一位仆人。耶稣来是为了服侍人,不是受服侍,祂要成为众人的仆役,祂甚至要成为受苦的仆人。我们追随基督,我们也要成为服侍人的仆人,甚至不惜为此而吃苦。

 

让我们在本周多加反思:我们既与主耶稣一样接受了洗礼,我们的思、言、行为可符合上主的心意?我们可曾以具体行动生活圣言,成为天父所喜悦的子女?耶稣既是受苦的仆人,当我们在生活中处于痛苦或逆境时,我们应抱着怎样的态度作回应?我们可愿意在现实生活中,以和平方式履行正义?

 

让我们诚心向上主祈求恩宠与祝福,好让我们的言行,成为上主所喜悦的!

 

 

受洗-受傅油-受使命

朝夕相随

陈日君主教

 

 

如果我们参考主显节第二晚祷、谢主曲的对经,我们会明白,原来今天的瞻礼是主显节的伸延。那对经是︰「我们庆祝由三个奥迹所装饰的圣日︰今天,异星引导贤士们来到马槽前;今天,在婚宴中,水变成了酒;今天,基督为了拯救我们,愿在约旦河中接受若翰的洗礼,亚肋路亚。」 

 

贤士来访、加纳婚宴及约旦河的洗礼,在这三个机会上,天主父把圣子显示给了世界。 

 

本来是一个罪人求赦的忏悔礼,却成了耶稣受册封的隆重仪式。「忽然天为祂开了,他看见天主圣神有如鸽子降下,来到祂上面,又有声音由天说︰这是我的爱子,我所喜悦的」。 

 

在耶稣开始传道前,天父要向大家介绍祂的身分──祂是先知中的大先知,是圣父所派遣来的。

 

伯多禄在科尔乃略家里的说话解释了,这洗礼原来也是傅油礼、祝圣礼;天主以圣神和德能给他傅了油。(读经二) 

 

傅油、祝圣当然与使命分不开。伯多禄说︰「天主藉耶稣基督──祂原是万民之主──宣讲了和平的喜讯……使祂巡行各处,施恩行善。」 

 

在圣诞节结束而常年期开始时,教会再引领我们定睛欣赏,这位常陪伴着我们的厄玛奴耳究竟是怎么样的一位救主。祂是「上主的仆人」,也是「受苦的仆人」。祂不是来审判而是来宣布恩宠;祂的大能在于坚忍;祂不沮丧,祂不失望;祂开启盲人的眼目,从狱中领出被囚的人,从牢里领出住在黑暗中的人。 

 

依撒以亚先知这样描写祂︰「祂不呼喊,不喧嚷。在街市也听不到祂的声音。破伤的芦苇祂不折断,将熄灭的灯心,祂不吹灭」。 

 

这些话使我们联想到依撒以亚书第五十三章︰「祂受虐待,仍然谦逊忍受,总不开口,如同被牵去待宰的羔羊,又像母羊在剪毛的人前不出声,祂同样不开口」。

 

先知的话很清楚,但当苦难来到耶稣身上时,谁都记不起这些预言。 

 

在十字架前行过的人都摇头,心里说︰这人遭遇这样的命运,一定是个大罪人吧。司祭长和经师与长老们更说︰天主如喜欢他,如今就该救他。 

 

我们今日的信徒,难道比那些犹太人更明白天主的计划吗?当我们祈求天主早日赏赐「圣教光扬」时,我们心里想的是甚么? 

 

耶稣期待的「光扬」是︰「父啊!宽赦他们吧,因为他们不知道他们做的是甚么」(路23:34)全世界的人就此得到了救恩。 

 

斯德望临死前也说︰「主,不要向他们算这罪债。」那时为那些掷石的犹太人看守衣服的青年扫禄,也被注定了成为外邦人的宗徒。 

 

世世代代的殉道者,以他们的牺牲向他们的刽子手作证说︰天主是生命的主宰,慈爱的天父。你们可以杀害生命之主,祂却借着自己的死亡,把生命赐给你们。「致命者的血就此成为信徒的种子」。 

 

你们见过一些「活殉道」吗?那些为了信仰在监狱里奉献了他们生命中最宝贵的二、三十年的兄弟姊妹,他们的面容平安慈祥,我彷佛可以由此想象到那在约旦河领洗后上岸的耶稣。

 

在马槽前我们见到了血迹;斯德望死于乱石之下,诸圣婴孩被黑落德杀害。天主降生成人就是为能做一件本来做不到的事──为我们而死。 

有些话只有借着死亡才能表达出来。猛于死亡的爱也只有在死亡中证验出来。

 

 

(甲年主受洗日) 第二个主显节

梵蒂冈台

张德福神父

 

主内的兄弟姐妹:

这主日我们庆祝主受洗日,之后就迈入常年期,在日常生活中活出信德。主耶稣藉由悔罪的洗礼,成为罪人的朋友(玛十一19),实际地与我们同在。主受洗日因此是我们深感欣慰的庆日,因为耶稣不但不因我们是罪人而舍弃我们,反而更趋向我们,更亲近我们,向我们展示天主的救恩,使我们不至于因自己罪恶深重而感到沮丧,自暴自弃。这是耶稣屈尊就卑,空虚自己,愿意与我们完全打成一片的具体表现。

 

主受洗日其实还有更深一层的意义,它是「第二个主显节」。在东方礼教会内,主显节所庆祝的不是东方贤士来朝,而就是主的受洗,庆祝主耶稣在受洗时彰显自己就是「天主子」(若一34),「天主所喜悦的爱子」(玛三17;谷一11;路三22)。拉丁礼教会也同样强调耶稣在受洗日的显现。在礼仪指定的「进堂咏」中,我们在礼仪开始时就诵唱道:「主耶稣受洗后,天开了,圣神有如鸽子降下,来到祂上面;又有天父的声音说:这是我的爱子,我所喜悦的。」然后,我们在「领主咏」时又唱道:「若翰作证说,我看见了,我便作证:祂就是天主子。」

 

在主耶稣显示自己的受洗日,我们庆祝的实在是一个救恩事件,一个奥迹,而不只是一个周年庆。主耶稣在祂的受洗日提升洗礼,让我们因着洗礼分享祂天主子的身份,成为天主的子女,成为教会——基督的奥体。我们必须在新旧约圣经的光照下,默想和活出这个救恩事件和奥迹。因此,这主日弥撒中选读的经文就如同一幅三联画,帮助我们窥探这救恩奥迹的深度和动态的节奏。正中央是《玛窦福音》记述耶稣基督受洗的事件,显示祂是天主子;左侧是《依撒意亚先知书》预言天主钟爱的仆人基督的使命;右侧是《宗徒大事录》见证天主的受敷者基督所完成的救恩工程。在更深入地默想这救恩奥迹之前,全体信众先转向天主,一起以「集祷经」祈求说:「全能永生的天主,当基督在约旦河受洗,圣神降临在祂上方时,祢曾隆重宣布,祂是祢的爱子;而我们已借着水及圣神得到重生,成为祢的义子。」

 

在这救恩奥迹动态的节奏中,教会明显地要我们把主耶稣的受洗与祂所建立的圣洗圣事,把主耶稣的首项公开活动与复活基督的最后派遣紧密连接在一起:「你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗」(玛廿八19)。圣史玛窦在耶稣的受洗,在祂的首项公开活动中,借着祂神性的彰显,立即要求我们宣认祂是天主子。在玛窦福音中,与马尔谷和路加福音不同(谷一11;路三22),那从天上传来的声音是一句证词,对我们所有人,而不是对耶稣说:「这是我的爱子,我所喜悦的」(玛三17)。这句证词确认耶稣是与天主最亲近的一位,他要以天主的名义完成天主的工程,所以他深受天主喜悦。圣史玛窦同时也向我们证明,借着宣认耶稣是天主子,我们也将与耶稣一同领受圣神,成为天主的子女,可以与耶稣一同向天主呼号:「阿爸,父呀!」(参阅:罗八15;迦四6)。因此,圣史玛窦很显然地愿意我们明了,主耶稣要我们因着分享祂天主子的身份,来宣讲祂是天主子,使万民成为门徒。

 

另外,玛窦福音还加上若翰与耶稣的对话(三14-15)。若翰说是他应该受耶稣的洗,但耶稣回答若翰说他们必须完成全义。若翰明白全义的意思,所以就容许了祂,给祂付了洗。借着若翰与耶稣的对话,圣史玛窦澄清人们心中的疑惑,表明耶稣确实是比若翰大。他们所必须完成的全义,就是让所有人看见耶稣的神性显现,祂是天主的爱子,天主所喜悦的;这全义同时也肯定若翰的使命,证实若翰给人施行的悔改的洗礼,确实能帮助人回归正道,就是把人带向耶稣基督这位天主子,唯一能抵达天主的「道路、真理、生命」(若十四6)。而耶稣基督将亲自陪伴人,在这条真理和生命的道路上与人同行。

 

从若翰的洗礼,我们走向耶稣的洗礼。耶稣的洗礼就是「因主耶稣的名受洗」(宗八16;十48;十九5)。耶稣的宗徒们首先都是因耶稣的名给人施洗,使人成为耶稣的门徒,加入耶稣门徒们的团体(参阅:若三22;四2)。只有在耶稣死而复活后,因为耶稣已不再以有形的身体与他们同在,宗徒们才用施洗的新格式,「因父及子及圣神之名给人们授洗」(玛廿八19)。圣神也就是耶稣的神(宗十六7)、天主的圣神、基督的圣神(罗八9)、天父因耶稣的名所要派遣来的圣神(若十四26)。因着这新格式的施洗,洗礼使人与耶稣基督一样,可以完全投入天主圣三的共融,参与全新的教会团体,能够在天主恩宠的助佑下活出全新的生命。

 

在我们庆祝主的受洗日之际,让我们在生命中给圣神留下自由行动的空间,一如主耶稣在祂受洗时给圣神留下空间那样,好使圣神能向我们展示天主的临在,帮助我们成为教会。主耶稣借着洗礼与人分甘共苦:祂分担我们的痛苦和软弱,好让我们能分享祂的福乐和威能;让我们效法耶稣也与弱小者分甘共苦,投身于天主在教会内的工程,尽力参与耶稣和若翰所完成的全义。让我们祈求洗者圣若翰为我们转祷,让我们祈求圣神充满我们。 阿们。

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