2020年2月2日献主节证道
2020-01-30 20:29:09   来源:网络   评论:0 点击:

2020年2月2日献主节证道圣母献耶稣于圣殿房志荣神父是耶稣会士默想:每年2月2日是献耶稣于圣殿日,离前一年12月25日耶稣圣诞,相隔40天。在礼仪日历里,这一天称为奉献者日,今年是在主日纪念,旧约、书信、福音...
2020年2月2日献主节证道

 

圣母献耶稣于圣殿

 

房志荣神父 

是耶稣会士

 

默想:

每年22日是献耶稣于圣殿日,离前一年1225日耶稣圣诞,相隔40天。在礼仪日历里,这一天称为奉献者日,今年是在主日纪念,旧约、书信、福音,三篇弥撒读经都宣读,若非主日,则可由读经一或读经二中任选一篇宣读。今天的福音选读,路二22-32,是圣诞期最后一桩事件和奥迹,乐仁的《偕主读经四福音》把它放在一个完整的框架中,即:路二21-40:受割礼、献于圣殿、西默盎赞歌,亚纳赞美,回纳匝肋。乐仁四福音解释说:耶稣的父母忠于上主的诫命,满全了法律的三项要求:儿子出生后第八天受割礼并起名,把首生儿子献给天主,母亲生男婴后40天,为自己行取洁礼。(肋十二2-8

 

今天福音选读的11节经文可分三段来体会:22-24圣母若瑟守法唯谨:「按照梅瑟法律,到了取洁的日子,他们便带着婴孩上耶路撒冷去献给上主。正如上主的法律所载:凡是头胎生的男孩应献给天主。他们也照上主法律的规定献上祭品:一对斑鸠或两只雏鸽。」耶稣诞生在白冷,40天后圣家应该还在那里。白冷在耶路撒冷南9公里,圣母若瑟带婴孩耶稣上京,还不算远。这是耶稣首次登耶京圣殿,是由父母抱去的。12岁时跟父母一起去朝圣,以后留在圣殿,三天后,才被双亲发现。若望福音记载,耶京是耶稣过节和宣讲的重要地点。

 

25-27三节描绘出一位活于圣神,由圣神带领,因圣神而高歌的老人西默盎:「那时在耶路撒冷有个人,名叫西默盎。他正义虔诚,等待着上主安慰以色列的时期,而圣神也在他身上。他曾得圣神启示,知道自己去世之前,必会看见上主的受傅者。所以当他受到圣神的指引,来到圣殿,遇上抱着婴孩耶稣的父母正进来,要按法律的惯例为他行礼,」这幅西默盎老人的画像十分感人:他为人正义,事主虔诚,等待上主安慰以色列。最可贵的是三节经文中,三次提及圣神,说明这老人的生存、行动、敬主,整个为圣神所渗透:圣神在他身上,他曾得圣神启示,他被圣神指引,来到圣殿。难怪他唱出那么生动而富内涵的歌了。

   

28-32四节经文,绘声绘色地记录下这位上主老仆人的动作和歌声:「西默盎就双手把婴孩接过来,赞颂天主说:「主啊,现在可照?的话,让祢的仆人安然去了!因为我已亲眼看见祢的救恩,是祢准备好给万民看见的救恩;这启示异邦的光明,是祢子民以色列的荣耀。」日课经很恰当地把这首歌放在夜祷的开始,每晚在上床休息前,向天主感谢一天的恩惠,本着信赖之情把自己交托在祂手中。用这歌感恩与自我交托之外,也不妨跟西默盎学习他那种宽大的胸怀:救恩不只是为个人,也是为万国万民;光照万民的救主是以色列的荣耀,这样把旧约和新约连成一气,共同构成基督的奥体,何等幸运,何等光彩,何等喜悦!

 

读经一,拉三1-4,是十二位小先知之一的玛拉基亚先知书、全书短短三章的第三章的前四节,是与耶稣首次来到圣殿配合选读的。可翻阅思高圣经有关这最后一位先知的介绍,再读今天选读的这四节经文,就能体会每节所要说的讯息。上主天主说:「1看!我要派遣我的使者,在我前面预备道路。你们所寻求的主宰,必要突然进入祂的殿内;你们所想望的盟约的使者,看!他来了——万军的上主说。」思高注:「我的使者」是指默西亚的前驱圣若翰洗者;「盟约的使者」是指默西亚自己。「2但是,祂来临之日,有谁能支持得住?祂显现时,有谁能站立得住?因为祂像炼金者用的炉火,又像漂布者用的卤汁。3他必坐下,像一个溶化并炼净银子的人,炼净肋未的子孙,精炼他们像精炼金银一样,使他们能怀着虔诚,向上主奉献祭品:」「4那时,犹大和耶路撒冷所献的祭品,必能悦乐上主,有如昔日和往年。」这些话不需解释,只需一一贴合在耶稣身上。

 

读经二,希二14-18,是保禄最后一封书信中的一小段,所阐述的是在肯定基督超越天使的脉络里,说基督与人的认同。「14孩子既然都有同样的血肉,基督也就取了同样的血肉,为能借着死亡,毁灭那握有死亡的权势者——魔鬼,15并解救那些因死亡的恐怖,一直当奴隶的人。16其实人都知道:祂没有援助天使,而援助了亚巴郎的后裔。17因此祂应在各方面相似弟兄们,好能在关于天主的事上,成为一个仁慈和忠信的大司祭,以补赎人民的罪恶。18祂既然亲自经过了试探,受了苦,也必能扶助那些受试探的人。」

 

思高圣经对这一段的解释是:「希二10-18节说明耶稣因降生成人,受苦受死,暂时『逊于天使』,这是天主救人最『适当』的计划;照此计划,从事祝圣的司祭,与被祝圣的人民应同出一源,即同有一样的人性;因此,天主子愿做人的弟兄,为使人作天主的义子,叫所有的人与祂一起赞扬天主圣父(咏二二23),以孩子的心情依靠天主(依八17,18)。又因耶稣亲身受过苦难和试探,世人对他更可放心大胆,因为他必同情我们遭受各种试探的人,予以援助。」透过这样的解释,再把读经二细读一遍,必会有新的领悟,下面举几个例子。

 

  整个教会是在纪念婴孩耶稣诞生40天后,被父母带到耶路撒冷圣殿去献给天主,这与任何其它婴儿一样。圣母、若瑟为了取洁所献的祭品,不但与常人无异,并且是穷人的献礼,一对斑鸠,不是一头小牛。唯一不同的,是一对老人,西默盎和女先知亚纳,因了圣神的启发,对这婴儿说出许多闻所未闻的事,请把路加福音二章33-40继续读下去,便会体验婴孩耶稣与一般婴儿的同和不同。

 

 

主日弥撒讲道(献耶稣于圣殿庆日)

 

启示万邦之光

梵蒂冈台

张德福神父

主内的兄弟姐妹:

圣史玛窦在上个主日,甲年常年期第三主日,对耶稣的最初传教事迹给我们作了概述,让我们认识耶稣就是照亮世界的真光,是上主慈颜的光辉。他已来到我们中间开始工作,亲自且正面地注视我们、爱护我们。他也呼吁我们悔改,转面归向天主,让天主的慈颜光照我们的心灵和思想,好使我们能在真正的道路上行走。他还召叫我们跟随他,做光的经理人,把真光带给世人。

 

从常年期第四主日起,直到教会进入四旬期的礼仪,连续五个主日,我们要聆听耶稣的「山中圣训」(玛五1~七28),也就是「真光的圣训」。耶稣在开始公开教训众人时就明确地向我们强调:「你们是世界的光,你们的光当在人前照耀」(玛五1416);耶稣在结束公开教训众人时,还会再次提醒我们说:「几时你们还有光,应当信从光,好成为光明之子」(若十二36)。如果我们作为人前的光,为耶稣真光作证,我们就是在光荣我们的在天之父。

 

在常年期第四主日,我们原本会先聆听耶稣向我们讲述「光明之子的福份」:神贫的人是有福的,心里洁净的人是有福的,缔造和平的人是有福的……(玛五1-12)。这是我们心灵上的福份,心志上的福份,良善心谦的福份,不是未来,而是当下的福份;因为境由心生:福由心生(路十一28),祸亦由心生(玛十五19)。因此,唯一能肯定获得这福份的方式就是效法耶稣,跟耶稣学。耶稣自己说:「你们背起我的轭,跟我学吧!因为我是良善心谦的:这样你们必要找到你们灵魂的安息」(玛十一29)。

 

但是这主日恰逢二月二日,圣诞节后的第四十天,所以我们庆祝「献耶稣于圣殿庆日」。不过,这仍是庆祝光的节日,并不脱离礼仪庆典的连贯性。我们在弥撒中以蜡烛游行和祝福蜡烛,欢庆耶稣为了我们而成为「启示异邦的光,天主子民的荣耀」(路二32),又为了我们而把自己奉献给天主,为承行天父的旨意,使我们能得救,能在天主荣耀的光明中幸福地生活。

 

这庆日的福音选自路加福音,叙述玛利亚和若瑟一满了取洁的日期,便带耶稣上耶路撒冷把他献给上主(耶路撒冷的希腊文原文在此〔路二22〕的写法是:Hierosolyma),因为梅瑟的法律要求:「凡开胎首生的男性,应祝圣于上主」(路二23)。他们也依法献上「两只斑鸠或两只雏鸽:一只献作全燔祭,一只献作赎罪祭」(肋十二68),以满全取洁仪式。当他们来到耶路撒冷圣殿时(耶路撒冷的希腊文原文在此〔路二25〕的写法是:Ierousalēm),正义虔诚的西默盎正在那里等候迎接他们;因为他曾受圣神启示,在他死前必要看见上主的默西亚。他一看见耶稣就双臂接过他来,高声赞美天主。正在那时刻,女先知亚纳也前来圣殿称谢天主,并向一切希望耶路撒冷得救赎的人(耶路撒冷的希腊文原文在此〔路二38〕的写法与路二25相同:Ierousalēm),讲论这孩子。

 

圣史路加以两种写法来书写同一个耶路撒冷城,这绝不是一件偶然的事情。为圣史路加来说,耶路撒冷城不只是一个地理位置,它更象征人们的心灵状态。他刻意以这两种写法来描述人们的两种心态。当他把耶路撒冷写成Hierosolyma时(路二22),那表示一种向天主的临在开放、服从天主的心态。玛利亚和若瑟就是带着这种心态来到耶路撒冷。他们也是在那样的耶路撒冷圣殿中把耶稣奉献给天主。这种奉献不只是交出而已,更是向天主承认耶稣是天主的儿子,并向天主保证他们会尽心尽力扶养他长大成人。因此,圣史路加最后说,当玛利亚和若瑟按照上主的法律完成了取洁礼后,便返回他们的本城纳匝肋,而耶稣「渐渐长大而强壮,充满智慧,天主的恩宠常在他身上」(路二38-39)。这一句简短的话让我们清楚地看到:耶稣在玛利亚和若瑟以充满智慧的细心照顾下成长;同时,天父也确实尽责,从不间断地以恩宠助佑耶稣。

 

当圣史路加以Ierousalēm书写耶路撒冷时(路二2538),他邀请我们观察另一种相反的心态,一种拒绝天主的临在、想方设法操纵天主的心态。西默盎所处的耶路撒冷就是一个人们心灵远离天主的临在的环境。然而,他却能出污泥而不染,仍然「正义虔诚,期待以色列的安慰,而且圣神也在他身上」(路二25)。众人都远离天主,他却寻求天主,生活正直;因此,他能看见以色列的安慰,即刻认出耶稣是默西亚,并赞美光荣天主。女先知亚纳也知道自己生活在远离天主的耶路撒冷,所以她昼夜期待耶路撒冷的救赎,意思是,期望人们脱离邪恶的束缚,在心灵上趋向天主,欢迎天主的临在。因此,她一看见耶稣默西亚,就向所有人宣讲耶稣。她可以说是耶稣的第一位使徒,也就是宣讲基督的人。

 

关于耶稣的使命,西默盎对圣母玛利亚说:「看,这孩子已被立定,为使以色列中许多人跌倒和复起,并成为反对的记号」(路二34)。在路加福音中,耶稣一生的使命就是从加里肋亚走向耶路撒冷。因着耶稣的到来,耶路撒冷将审判自己:若拒绝耶稣,它将成为远离天主的耶路撒冷(Ierousalēm),败坏和杀害先知之城,必然地朝向毁灭;若接纳耶稣,它将成为亲近天主的耶路撒冷(Hierosolyma),永恒美善的圣城,必要看见以色列的安慰,天主的光荣。

 

关于玛利亚自己,西默盎对她说:「至于你,要有一把利剑刺透你的心灵,为叫许多人心中的思念显露出来」(路二35)。这句话不容易理解;但锋利的剑将使事物分割和分开。由圣母玛利亚诞生的耶稣将分辨人们的心思,分开人们好与坏的心灵,就像他分开败坏的耶路撒冷(Ierousalēm)与圣善的耶路撒冷(Hierosolyma)那样。玛利亚将成为第一个走出败坏的耶路撒冷的人;她也将成为第一个圣善的耶路撒冷的公民。圣母玛利亚其实是所有人接纳耶稣的模范,因为她是第一位完全接纳耶稣到她生命中的人。

 

西默盎受圣神感动,明认耶稣就是依撒意亚先知预言的实现:「启示异邦的光,以色列子民的荣耀」(路二32;依四二6;四九6;五二10)。耶稣是启示普世万邦的光与荣耀,不只是为以色列而已。其实,作为真光的耶稣不可能被一个民族限制,他必须向普世万民开放。谁接纳他,必要获享真光的照耀,在光中生活。那些在光中生活的人则必须反映真光,把真光带给所有人;即或不然,至少不阻碍真光。

在这春节新年,我们有幸庆祝光的节日实在是一项天主的恩宠。让我们立志做光明之子,成为有福的人,与耶稣同享福乐。祝福大家在新的一年前途光明,真光高照! 阿们。

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