2020年5月10日复活期第五主日证道
2020-05-07 20:34:30   来源:网络   评论:0 点击:

2020年5月10日复活期第五主日证道耶稣是到天父那里去的路房志荣神父是耶稣会士默想:上个主日的福音选读,让我们体验到耶稣是好牧人,本主日的福音,若十四1-12说,这位好牧人要离开世界归天去了,这样,准备我们...
2020510日复活期第五主日证道

 

耶稣是到天父那里去的路

房志荣神父 

是耶稣会士

默想:

上个主日的福音选读,让我们体验到耶稣是好牧人,本主日的福音,若十四1-12说,这位好牧人要离开世界归天去了,这样,准备我们面对耶稣复活后第四十日升天的奥迹。《新约圣经乐仁译本(2014)》把若望福音第十四章的31节经文,标为「耶稣是回归天父的路」,并加注曰:「这一章告诉我们,有关耶稣来临和去向的奥秘,就是说耶稣将要去天父那里,是为了尽快回来与门徒一起,并与他们永不分离。四部福音都启示这一点:耶稣的离去并不是完全消失,祂去天父那里,意思是更圆满地回来与门徒永远同在。」

 

该注释继续写道:「第23节(爱我的人,必遵守我的话,我父必爱他;我们会到祂那里去,与祂同住)是这一章的核心。旧约表达天主居住在自己子民中间的方式,是透过圣殿、礼仪和祭祀(出二五8),先知们预言在末日天主与人同在的最终境况(则三七26-27匝二14),现在,这一切都在基督徒团体中实现了(默二一322-23)。天主圣三住在基督徒心中,使之成为天主的活圣殿!如此,我们每个人走在生命的沙漠中,都有天主临在信徒心内,因为信者的心是与主相会的帐幕和圣殿。」有了一个全章的鸟瞰,较易把握今天福音选读的话和对话。

   本主日选读的12节经文,十分清晰明快:1-4节是耶稣的独白:「1不要让世事扰乱你们的心,你们要信赖天主,也要信赖我。2在我父的家里有许多住处,若不是这样,我就不会对你们说,我去是为你们预备地方了。3等我去了,为你们预备好地方之后,我再回来,带你们到我那里去。这样,我在哪里,你们也在那里。4而且我要去的地方,你们认得那条路。」若十四是耶稣临别赠言的第一篇讲话,1-3是引言,4-14第一部分,讲祂的离去及其意义,15-24第二部分,讲父、子、圣神来到信友的心中,最后,25-31是收尾。请仔细读若望福音第十四章。

 

     5多默对祂说:『主,我们不知道祢要去哪里,怎会认得路呢?』6耶稣答说:『我就是道路、真理和生命。除非借着我,没有人能到父那里去。7如果你们认识我,也必认识我的父。从现在起,你们已认识祂、已见过祂了。』」第3节所说的「我再回来」是指世界末日耶稣的重临,这句话没有引发门徒们的关注,倒是第4节的两句话引起了多默的不解:「主,我们不知道祢要去哪里,怎会认得路呢?」耶稣在第4节所说的路,原是指遵行父的旨意,带领人到父那里,多默却把它懂成一般的道路,也不明白耶稣要到哪里去。耶稣的回答引发新问题。

 

8斐理伯却说:『主啊!请把父显示给我们看,我们就满足了。』9耶稣回答他说:『斐理伯,我跟你们在一起这么久了,你还不认识我吗?10难道你不信我在父内,父在我内吗?我对你们所说的话,不是出于我自己,而是在我内的父做祂自己的事。11你们信我吧,我在父内,父也在我内!否则,也要因我所做的工程而信。』」斐理以看见天主为人生的目标是正确的,但耶稣惊异他只以肉眼看祂,尚不信祂与父的一体关系,最后劝告门徒们要信祂在父内,父在祂内,透过祂所做的一切,深信这个救恩的大道理:耶稣把天父启示给了我们。

 

读经一,宗六1-7,是一个完整独立的报导,补充了二42-47和四32-37给初期基督徒团体生活所做的理想描述,而陈述团体生活的困难及解决之道:「1那时,门徒的数目不断增加。讲希腊话的犹太人开始抱怨希伯来人,因为在日常的供应品上,忽略了他们的寡妇。2为此,那十二宗徒召集全体门徒说:『要我们忽略天主的话而去管理伙食,是不对的。3所以,兄弟们,应从你们中选出七位受尊敬,且充满圣神和智慧的人,我们可委派他们管这事。4至于我们,我们要专心祈祷并为天主圣言服务。』」语言和种族的不同,造成团体生活中的困难。

   宗徒们提出的解决之道,深得民心,大家同心合意地建立了一个新制度:执事职,使得圣言广传,信友数目大增:「5这番话使全体信徒欢喜,他们便选了斯德望,他是一位充满信德和圣神的人,又选了斐理伯仆洛曷洛尼加诺尔提孟、帕尔默纳和皈依犹太教的安提约基雅人尼苛劳6他们七人站到宗徒面前,宗徒们祈祷后,为他们覆手。7天主的圣言越传越广,耶路撒冷的门徒数目大大增加,甚至许多司祭也随从了这个信仰。」以上7节经句精简地说出教会的一个基本结构因素:做主教、司铎助手的执事,他们间的互信,及对圣神的信赖极深!

 

读经二,伯前二4-9,让我们听到伯铎先肯定上主、基督,是活石:「3因为你们已『尝过上主仁慈的滋味』,4祂就是活石,被人弃用,却是天主拣选的无价之宝;」然后伯铎肯定,基督徒也是活石:「4d你们亲近祂,5你们也做为活石,被建成一座属神的房屋,成为圣洁的司祭,藉着耶稣基督献上天主悦纳的属灵祭品。」接下去的3节、6-8中,伯铎把上面的两个肯定加以解释:「6因为经上记载:『看!我拣选了一块无价的石头,立在熙雍山,作为角石,凡信祂的人绝不蒙羞。』7所以这石头对你们相信的人来说,是珍贵的,但对不信者说,就是『被匠人抛弃的那块石头,反而成了屋角的基石』,8也是『一块绊脚石,使人跌倒的盘石』。他们绊倒了,是因为不听从圣言;此事也都出自天主对他们的安排。」「天主的安排」说出天主的至高主权,人的信或不信,肯定人的自由。

 

  最后,伯铎说明信的人有四种身分:民族、司祭、邦国、子民,和三种处境:宣扬天主、离开黑暗、进入光明:「9然而,你们是特选的民族,皇裔的司祭,神圣的邦国,天主的子民,为使你们宣扬天主的恩德;因为祂曾经召叫你们离开黑暗,进入祂奇妙的光明。」这一结论把基督是活石,基督徒同为活石的意义交代得清清楚楚:像基督那样,基督徒形成一个司祭民族,天主子民的王国,一同去宣扬三位一体的天主,引领整个人类进入祂永恒的光和爱里去。

反省与行动:

1. 我如何理解耶稣所说的,「我去,是为给你们预备地方」?

2. 主耶稣为我们启示了天父的面容,带领我们回归父家。我相信祂是通往永生唯一的道路吗?

3. 我如何将福音的真道传扬给别人,使他们也领受主耶稣的光和爱?

祷文:

请为新教友祈祷。复活的主耶稣是通往永生的道路。祈求仁慈的天父恩赐每一位基督徒,尤其是新教友,都能殷切期盼永生,亦步亦趋地跟随主基督的脚步,走进天父预许的福乐中。

 

 

耶稣预备的地方

 张春申神父 

    (若十四1~12

今天我们聆听的福音,是最后晚餐时,耶稣临别训话中的一段,含有三个互相连贯的思想:耶稣将到父那里去为门徒准备地方,然后再来接他们到那里去;但是因为多默宗徒表示不知道到父那里去的道路,耶稣自称是道路,经过祂必然到父那里,也认识父;最后由于裴理宗徒请耶稣将父显示出来,于是耶稣说明了自己和父的密切关系。

 

现代的基督信徒,深信三位一体的信理,知道耶稣和天父原是一体,比较容易把三个思想联贯起来。虽然有关圣三道理,为我们常是超越理性的奥迹。不过我们信仰了教会、根据圣经的教导之后,不难了解耶稣所讲的一切。真正对于这段福音产生的困难,是耶稣许下预备了地方,就要来接门徒到父那里去,可是事实上耶稣死后复活,归回天主那里去,好像并没有就来接门徒去父那里。究竟耶稣的许诺有甚么意义?真的没有实践吗?

 

也许由于我们将耶稣去预备的地方,解释成了死后的去所,即天堂。于是自然地会认为耶稣并未立刻来接门徒到父那里的天堂上去。其实若望福音中的地方,自有特殊的神秘意义,不必常与一般的空间相连。在这段福音中,耶稣预备的地方不是别的,其实便是祂自己死后复活、光荣的身体。光荣复活的基督,离开了这个世界,归回父那里,与天主永远以超越时空的方式合而为一。如果我们根据这个概念,解释今天福音中的三个思想,将不但了解门徒被耶稣接到父那里去的意义,也同时知道我们自己真的是在那里。

 

首先,死而复活的基督,与父合而为一,耶稣自己说:「就如你在我内,我在你内」,从此,祂与信仰祂的门徒的关系,与过去在世上时有所不同,这在复活后显现的记录中已经可以见出。门徒在基督内与天父合而为一。这实在可说,耶稣到了父那里去为门徒准备地方,即祂自己死后复活的身体;此后借着与复活的基督结合,门徒到了父那里去,因为复活的基督与父是合为一体的。

 

其次,立刻可以了解耶稣回答多默宗徒的话。耶稣是去父那里的道路,因为谁与复活的基督合而为一,一定回到父那里去。基督与父是永不分离的,这样看来,耶稣真是道路,甚至我们应当说,祂是唯一的道路,因为祂是降生成人的唯一天主圣子。

 

最后,裴理宗徒的请求也不言而喻了,既然复活的基督与父合为一体,那么不是谁看见了耶稣,就是看见了父吗?事实上耶稣自称为真理,就是因为祂把天父的面貌启示给了人类。

 

  总之,今天的训话虽然是在最后晚餐时讲的,不过按照若望福音的神学,他常把复活基督的生活与行动,提前表达,尤其临别训话更是具有这种迹象。耶稣许下预备好了地方,再来接他们到父那里去。复活之后,的确完全实践了。而且,不但为门徒,连为我们庆祝复活的基督信徒,福音中所说的一切,同样的真实。复活的基督是我们最为神圣的「地方」,在基督内,经过祂,我们到了天父那里。祂是我们的道路,不只如此,我们认识祂,也认识父。因为祂是真理。最后若望福音中说:「永生就是认识?,唯一的真天主,和?派遣来的耶稣基督。」原来,天父是生命,耶稣基督也是生命。

反省与行动:

1. 我是如何理解「耶稣现在去为我预备地方」?

2. 我能透过复活的基督看见天父,并与祂合而为一吗?

3. 我可以如何把这唯一的道路、真理与生命,传扬给别人?

 

旅程就是目标

 

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

默想: 若望福音 十四1~12

我们只要一天还活在这世界上,就一天还在旅途中。我们的生命就是一次旅程。

 

当我们回首往事的时候,我们谈的是「生命旅程」。大部份的时间里,这旅程不是一条笔直的道路;它常常很难被清楚地描绘出来。它既不宽畅,也不平坦。不时还会迂回绕行,路面陡峭多石,蜿蜒崎曲,甚至叫人误入歧途,但是不管怎样,我们总还是在「途中」。不到生命的最后一刻,这旅程就还没有结束。那么,最后的关键问题在于,这旅程是否把我们带向目的地。

 

耶稣在今天的福音中讲的就是这目标,祂在被暴力钉死的前一晚讲述了这一切。它们是临别赠言。祂虽然即将大祸临头,但当时不是宗徒们在安慰祂,而是祂在安慰他们。祂谈到他们将「在我父的家里」重聚。祂向所有被搞胡涂、感到难过的人保证,绝不会离弃他们,祂说:我比你们先去,为的是给你们预备地方;然后我必回来接你们去;那里不再有死亡、不再有眼泪,我们将永远在一起。

 

我们在这里能感受到耶稣的博大爱心:祂说的,没有一句是关于祂自己,关于祂即将遭遇的苦难,而全部是对祂朋友们的关爱。祂安慰他们:我会为你们每一个人在那里预备好一个地方。但是,如果我们连怎样才能去这精美绝伦天乡的永久居所都不知道,那不是空欢喜一场吗?

 

存疑的多默总希望能确切知道详情,他开口请耶稣把那路显示给我们看。耶稣指着祂自己回答说:「我就是道路!」祂进一步说:「除非经过我」,谁也不能达成永远的目标,回到父那里去。

 

这是否太胆大妄为了?哪有人竟然会称自己是道路,甚至是唯一能通往目标的道路呢?无独有偶,耶稣在上个主日的福音读经中,称自己是通向永生的唯一的门。按着这种逻辑的话,祂是否真的是「唯一的拯救者」呢?祂说:「我是道路、真理、生命。」祂不仅称自己是道路,而且还明言是目标,比道路更加深远的目标。

 

因此我们不难了解,为甚么当时有人,甚至今天还有一些人,认为祂不是个亵渎神灵者,就是个纯粹的疯子。同时也不令人惊讶,他们会认为跟随耶稣的人是一丘之貉。

 

我觉得答案只有一种:每个人都必须寻求自己的生命之路。二千年来,无数的人找到耶稣是唯一的道路,他们还为自己在这道上的良好旅行经验作证。

 

  他们信赖祂,把自己所有的一切全部押宝在祂身上,耶稣从没有让他们失望:他们得以寻获生命。

反省与实践:

1. 本主日福音中,耶稣对门徒说:「我去的地方,你们知道那条路。」耶稣所指的那条路为何?

2. 耶稣不仅称自己是道路,而且还明言是目标,比道路更加深远的目标。我们相信耶稣是唯一的道路吗?我们的目标又是什么呢?

3. 生命旅程的道路既不宽畅,也不平坦,路面陡峭多石,蜿蜒崎曲,不时还会迂回绕行,甚至叫人误入歧途。遭遇到生活上的挫折时,我们会怎么办?

信友祷文:

1. 请继续为新教友们祈祷。祈求天主护佑新教友们,加强他们在信仰道路上的信德,并以圣善的生活光荣天主,为复活主作见证。

2. 请为所有的牧人祈祷。求主恩赐教会的牧人们丰厚的恩宠,坚定他们的信念,在牧养天主子民的职责时,效法耶稣基督爱人的胸怀,贡献己力,为人群服务。

3. 请为陷入信仰低潮的教友们祈祷。祈求仁慈的天父降福,看顾他们的心思念虑,使他们能够学习将自己交付在天主的手中,全心仰赖天主的德能,早日走出黑暗,进入天主的光明中。

 

 

谁看见了我,就是看见了父

 

天国驿站

蔡惠民神父

 

有一个信仰十分敬虔的老先生,夜里梦见耶稣次日要来拜访他。老先生从梦中惊醒,非常高兴,于是用心地计划要如何款待耶稣。他费心预备了许多美食和珍贵的礼物等待耶稣的来临。直到天黑了,耶稣都没有来,等着等着,他睡着了,在梦中听见耶稣呼唤他,并且谢谢他的招待。老先生纳闷地说:「主啊!我等了你一整天,你都没有来。为何还谢谢我?」耶稣说:「我今天已三次到你家。我就是喝你冰水的邮差,吃你美食的乞丐,和收你礼物的孤儿。」

 

 甲年主日讲道

按宗徒大事录的记载,执事在早期教会的选立,一方面反映宗徒对团体需要的敏锐,继而选拔适当的人专责服务。另一方面,宗徒们专务祈祷,服务真道的角色更形明显,他们不希望因为繁重的庶务而放弃天主圣言。由此可见,执事职务在教会的出现,是一个有别于宗徒,但与宗徒相辅相成的标记,好使教会的圣言宣讲与爱德服务互相照明。

 

在历史的过程中,执事职务虽然经历了兴衰,但始终不离其爱德服务的特质。近年来,执事职务在西方教会慢慢复兴。在礼仪中,他们宣读福音,服务祭台,间中亦因需要而主持洗礼、婚礼或殡葬礼。在礼仪外,他们则探望病弱、孤寡、囚犯……,从事爱德的见证。然而,两者比较,执事职务在礼仪中的形像似乎更根深蒂固,以致产生「次等」神父的错觉,失去与宗徒职务不分而有别的微妙关系。

 

在很多人心目中,教会之所以在宗徒以外选立执事,是因为宗徒人手不足,需要助手分担宗徒的职务;又或者由于今天绝大部份执事都是已婚人士,无法满全司铎职务独身的要求,只好退而求其次,让他们以执事的身份,减轻神父的工作。但事实上,教会近年复兴执事职务的真正目的,是要让教会的圣言宣讲,不断成为可见而生活的事实。

 

在若望福音中,斐理伯要求耶稣将父显示给他。耶稣对他说:「斐理伯!这么长久的时候,我和你们在一起,你还不认识我吗?谁看见了我,就是看见了父;你怎么说:把父显示给我们呢?」耶稣是圣言,祂清楚地揭示了父,除了适当的讲解外,最重要是祂的整个生活见证。同样,教会所宣讲的圣言,若果没有具体落实的行动演绎,一切亦只会流于空言。长久以来,教会的宣讲予人博大精深,却缺乏生命触动的诟病,正是执事职务的长期被忽略,或未能与宗徒职务健康地互相补足的后果。

 

今天,大部份执事均为已婚人士,他们的背境或训练故不能与神父相比,也不应混为一谈。执事的神恩正突显于神父所欠缺的婚姻生活、专业技能、社会阅历……上。他们的服务和临在,标志教会在生活中的见证和实践,使圣言活现于人间。根据教会圣召和慕道者的经验,他们与圣言的相遇,或听到祂的呼唤和邀请,首要是通过朋友、家人的生活见证,而非文字的布道。故此,我们期望执事的职务,在圣言的指引下,能推动和招展教会的爱德服务;反过来,在爱德的服务中,能加深教会对圣言的体味和领会。

 

最后,复兴教会内执事的职务,伯多禄前书提醒我们,并不局限于领受执事圣职。通过洗礼,每一位基督徒都是「特选的种族,王家的司祭,圣洁的国民」。无论有没有特殊职务,我们都被召在服务中宣讲圣言,就正如我们都分享普遍的司祭职一样,因为教会内成员间的见证都同样独特以致不能彼此取代。当主教授予执事福音时,他会诵念以下几句经文,愿藉此彼此互勉:

 

你要信仰你所宣讲的,要教导你所信仰的,要实行你所教导的。

 

 

获得真理与生命的道路

 

和平纶音 

吴智勋神父

 

     61-7伯前 24-9 141-12 

今日福音碰到基督信仰最中心之处,由「信」基督开始,也以「信」基督总结,指示出我们的信仰完全建在基督身上。最后晚餐中,接二连三的坏消息使气氛紧张,门徒心烦意乱,不知何去何从。耶稣在此情况下要求门徒信赖祂?

 

门徒要信赖祂为他们准备地方,将来可永远与祂在一起。世上任何困苦都是短暂过渡的,惟有与基督在一起才是永远的。在基督内有真理与生命,而基督就是通向真理与生命的道路。这种说法很传神,耶稣并非「指示」一条道路给我们,祂本人就是道路本身。指示道路有出错的可能,祂是道路就永不会出错,因为是祂本人带领我们从祂身上走,问题只是我们是否相信祂。

 

门徒很想认识天父,耶稣石破天惊的说︰「谁看见了我,就是看见了父」。犹太人强调天主的超越性,认为天人之间有一道鸿沟,天主是不可见的,见到的人只有死。人不可能直接接触天主,只能通过一些像天使的媒介,或像梅瑟一样天主指定的代言人。超越的天主是没有形象,任何为天主造像的人都要死。强调天主的超越性自有其好处,人对天主常有惊奇的感觉,会对祂诚惶诚恐,必恭必敬,但也做成天人之间的隔离,人不敢自己面对天主。

 

耶稣的来临,把天主另外一面显示出来。天主一方面是超越的,但同时内在于人间,耶稣把天人之间的帐幔揭开︰「谁看见了我,就是看见了父」。这是具震撼性的话,耶稣与天父的关系如此密切,见到基督就是见到天父。难怪门徒念念不忘耶稣的面容,一如保禄所说︰「基督的面上,闪耀着天主的光荣」(格后4:6)。基督徒很早就喜欢画耶稣的面貌,显示出他们已离开了犹太人对天主恐惧战栗的心态,转而重视内在于人间的天主,一个与人生活、让人触摸、供人瞻仰的天主。我们所信仰的耶稣,不是由人的地位,把自己提升到天主的地位;祂本来与天父同在,却愿降生成人,居于我们中间,因此祂有资格说,祂是通向真理与生命的道路;谁看见祂,就是看见了父。

 

对基督有这份信仰的人,基督答应过可以做比祂更伟大的事,这是指我们能做基督没有做过的工作。耶稣出道后似乎没有接触过巴勒斯坦外的世界,没有碰过不信神的人,没有遇到庞大的反宗教势力,我们要代祂去继续未完成的工作,把喜讯带给所有人。要完成这项工程,关键是要相信基督。

 

我们每人都有生活迷惘、前路茫茫、心烦意乱的时候,耶稣邀请我们相信祂、跟随祂,祂的道路使我们得到真理,获得生命,完成祂没有做到的工作。

反省与实践

1. 本主日福音中,耶稣对门徒说:「我去的地方,你们知道那条路。」我是否知道那条路所指为何?我现在走的又是那一条路呢?

2. 在福音中,耶稣已明白指出祂是道路、真理、生命,除非经过祂,该谁也不能到父那里去。

信友祷词

1. 请继续为领受洗礼的新教友祈祷。愿全能的天主光照他们,扶持他们,使他们热心参与教会活动;在信仰的道路上,能够坚定不移,并以圣善的生活光荣天主,为主的复活作见证。

2. 请为陷入信仰低潮的教友祈祷。祈求仁慈的天父降福,看顾他们的心思念虑,使他们能够学习将自己交付在天主的手中,全心仰赖天主的德能,早日走出黑暗,进入天主的光明中。

 

 

我是道路、真理、生命

 

道亦有道

阎德龙神父

 

今日的福音中,耶稣说︰「我是道路、真理、生命,除非经过我,谁也不能到父那里去。」(若146)这令我想起一个生活的经验。两年前,我被邀请到将军澳圣堂主持弥撒。由于我未到过该圣堂,我便事前翻查香港天主教手册,抄下地址。原来该圣堂借用景林村天主教小学。由于该圣堂位于巴士路线的中途站(当时地下铁路尚未通车至调景岭),为免寻找需时,当日我便提早出发。原希望抵达将军澳的时候,会看到「景林村」三个大字。可惜我一直没有看见。猜想差不多是景林村,我便下车步行。走了一段路,也未见圣堂,唯有向路人查询,对方便指示我应走的方向,我依他指示往前走,岂料仍不是要去的地方!

 

原来不认识「道路」会带来很多不便--浪费时间、找错地方和没法抵达目的地。耶稣说祂就是道路。接受信仰不是一些外在的宗教行为或仪式,而是相信并接受耶稣基督为我们生命的主。我们从耶稣身上找到应走的道路,毋须迷失方向。透过圣经,耶稣亲自为我们指示生命的道路。

 

耶稣不单是道路,使我们洞悉生活的方向,祂说祂也是真理!祂为我们揭示天主的奥秘。耶稣说︰「你们要相信我︰我在父内、父也在我内;若不然,你们至少该因那些事业而相信。」(若1411)这奥秘告诉我们天主所创造的一切是何等美妙,在这一切的创造中,人成为最尊贵的。但可惜我们经常忘记这真理,没有按天主的旨意生活。今天很多人的面貌变得狰狞、也活得不甚愉快;不少人为自保,变得越来越自私。此外,自杀的新闻常有听闻,这反映有些人陷于绝望中,无法自拔。科技的进步、物质的丰盛,为人类来说似乎是诅咒多于祝福,例如在香港社会中,新春期间,我们已不要恭喜人家「添丁」了,不然,便给对方喝倒采!从近年香港婴儿的出生率不断下降便可见一斑,小学缩班或甚至封校成为当前教育统筹局与学校需要急切解决的困难!

 

耶稣强调祂为我们揭示自己的生命,祂以自己整个生命活出真理。耶稣说祂是生命。我们从耶稣一生中所经历的苦难、死亡及复活,明白现世的痛苦:被唾弃、被拒绝、被误解等没甚么大不了,因为我们不会永远停留在世上,现世的生命只不过是永恒的生命的起点而已!如果我们期待将来在天堂的话,现在便要按照耶稣的道路、真理生活,将天国活现人间。

 

让我们藉今日的圣言好好反思︰如果我们相信耶稣,我们便应跟随祂的教导生活。祈求圣神开启我们顽蛮的心,使我们明白天父所赏赐的一切是为叫我们将祝福带给别人,以生命影响生命,引领更多人认识天父,分享基督的救恩。

 

 

在回家的路上

朝夕相随

陈日君主教

 

 

今天的福音里,我们找不到「我舍不得离开你们」这句话,但耶稣在向宗徒们告别时,依依不舍之情表露无遗。全世界的语言都用「再见」来告别。两个朋友告别时,心里想的是下次几时再见;有时也会说「我会来看你」,或说「你来看我啦」;如果是亲人离家时说「再见」,当然期望能早日回家团聚。

 

今天福音的主题可以说是「路」,是「家」,是「回家的路」。耶稣是「路」,因为祂也就是「家」,祂在自己身上把「家」显示给了我们,祂成了我们「回家之路」。祂告诉我们,「家」已不再是一间房屋,也不再是以色列人心目中的圣殿,我们的「家」就是天父的怀抱。 

 

耶稣一生的使命就是把关于天父的「真理」启示给我们,把祂和天父的关系,也就是我们和天父应有的关系,「生活」了出来。耶稣是「道路」,是「真理」,是「生命」。谁见了祂,就是见到了父,也就是认识了「家」。耶稣以自己的死亡与复活,指出了「回家的路」。 

 

其实,当我们信从耶稣,跟随了祂,踏上了「回家之路」,我们已经回到「家」里了,只是这团聚尚未达到圆满的境界。「已经」和「尚未」是同一奥迹的两面。 

 

读经二强调:跟着基督踏上回家之路的人组成一个民族。以色列民族只是一个先兆,教会才是天主计划的新民族。参与这民族的条件已不是血统,而是信仰。这民族要聚集整个人类。教会已不再以圣殿为中心,因为教会本身就是圣殿;基督是基石;我们是活石。

 

教会是神圣的。因为我们都分享了基督神圣的身分,但我们还未完全摆脱罪恶。这还是旅途中的教会。

 

在这个还需要长期在世上生活的教会里,基督决定了有些人该为别人服务,祂把这旅途中的家庭交托了给宗徒们。宗徒和他们的继承人在历史中,不断了解并应付这服务的不同要求。今天的读经一是这历史中重要的一页。

 

「那时候门徒们渐渐增多,希腊化的犹太人对希伯来人发出了怨言,因为他们在日常的供应品上,疏忽了他们的寡妇。」在这还在旅途中、未达圆满的教会里出现了问题,该是正常的。

 

问题在哪里?听来象是关于食物的配给,但从字里行间可以看出,问题并不这么简单。在犹太人中本来就有希伯来人和希腊化犹太人两派的分别:这两派人的语言、文化、生活背景都大有差别;希伯来人嫌希腊化犹太人守法不够严格,歧视他们。两派各有自己的会堂。初期教会的信徒既来自这两派犹太人,当然也继承了两派之间的矛盾。

 

宗徒们自己该是属于希伯来派的,他们的亲信当然也是;对同派的穷人有些优待,是很自然的事。但成为基督信徒的希腊化犹太人愈来愈多,他们当然希望他们的穷人得到更平等的待遇,他们也觉得要保证这一点,在权力架构里他们也该有更多参与。宗徒们接受了这要求,信众选出七位执事(多是希腊化犹太人),而宗徒们在祈祷之后给他们覆了手。

 

宗徒大事录将七位执事的名字详列出来,突出了他们重要的身分。而从斯德望及斐理伯两位执事的事录,我们可看出,执事的职责并不局限于操管饮食。 

 

这样,宗徒们很明智地解决了一个问题。当然,更彻底的解决还要等到耶路撒冷的宗徒议会。

 

在回家途中的教会里,不断会有问题丛生。有圣神的光照、宗徒的领导,问题是可以解决的。 

 

相信耶稣,成就更大的事

张德福神父 
梵蒂冈台
 
主内的兄弟姐妹:

这主日耶稣向我们宣布祂就要往天父那里去,并吩咐我们不要心里烦乱,只要相信天主,只要相信祂(若十四1)。耶稣就要离去,而我们心里一点都不烦乱,这合乎情理吗?因别离而感伤、心神烦乱,这难道不是人之常情吗?耶稣自己也曾多次心神烦乱:当祂看见玛利亚为她兄弟拉匝禄的逝世而哭泣时,便心神感伤,也跟着哭泣(若十一3335);当祂意识到自己在十字架上受死的时刻将到时,也坦承自己心神烦乱(若十二27);当祂以沉重的心情指出门徒们中有一个要出卖祂时,更是心神烦乱(若十三21)。那麽,为什麽耶稣吩咐我们不要为祂的离去而心里烦乱呢?

 

耶稣吩咐我们不要心里烦乱是因为祂现在已复活;祂不是遗弃我们,而是去天父家里给我们预备住处。有平安的地方可住,在圣经中是最大的安慰和喜乐的图像;而被排除在门外或城外,不断受到干扰和侵害,则是最可怕和最糟糕的处境,那是地狱的图像。耶稣曾多次引用这图像给我们讲述天国,例如:婚宴的比喻(玛廿二1-14)、十童女的比喻(玛廿五1-13),以及耶稣最後的忠告:「凡行邪术的、奸淫的、杀人的、拜偶像的,以及一切喜爱撒谎并实在撒谎的人,都留在城外。」(默廿二15

 

天父的家是最安全的地方,那里没有贼、也没有强盗(玛六20),一切由天父掌管。耶稣还说在天父家里有许多住处(若十四2);也就是说,所有的人都可以在天父家里居住,得到天父的保护。因此,我们不必争先恐後,不必担心会被排拒在门外,不必把别人当成竞争对手来进行攀比,也不必踩着别人的头往上爬,反而应该尽力帮助别人,把他当成好兄弟,一起同行前去天父家里。耶稣更向我们保证,当祂为我们预备了地方以後,必定亲自再来接我们到祂那里去,所以我们用不着心里烦乱,只要相信天主,只要相信耶稣(若十四1)。

 

为了让我们加深对祂的认识,耶稣在上个主日把自己比作「门」(若十9),现在祂再称自己是「道路」。我们必须经过门,踏上道路,才能抵达目的地。门是出发点,门外是道路。门外或许会有诸多危险,路途也可能很艰苦;但是,如果我们走上了正途,就必能抵达目的地。正真的道路必须带领我们朝向生命的目标前进。因此,耶稣明确地告诉我们:祂的「道路」是「真理和生命」;祂是真正生命的道路;祂是活的道路,不是死的道路。

 

耶稣是唯一的道路;除非经过祂,谁也不能到天父那里去(若十四6)!只要静心默想耶稣的这句话,我们就会感到莫大的安慰,信心十足,不再烦乱。耶稣也是真理和生命;认识耶稣的人,也必然认识天父(7节)!如果再静心默想这句圣言,我们内心就会涌出力量,坚心定志,不再疑惑。

 

人生的目的本来就是寻求幸福永生,但我们如何能肯定地寻得幸福永生呢?这是人生的终极问题,人心最深的渴求。「宗教」此时试图回应人的渴求;信奉某个宗教,虔诚依循其道路行走,就会让人觉得越来越接近目标,深信越来越靠近彼岸,终有一天会抵达目的地。目的地永远都在彼岸,不在此岸。在福音中,多默宗徒就是秉持这样的宗教观念问耶稣说:「主!我们不知道祢往哪里去,怎麽会知道哪条路呢?」(若十四5)。对多默而言,目的地既然在彼岸,知道哪条是到达彼岸的正路当然很重要。耶稣却答覆说:「我是道路、真理、生命;除非经过我,谁也不能到父那里去。你们若认识我,也必然认识我父;现在你们已认识祂,并且已经看见祂。」(6-7节)

 

耶稣的答覆为我们开拓了对永生的新视野,让我们看见其实不只是我们朝向永生前行,永生更趋向我们而来。永生超越物质的关系,实在是位格的关系。换句话说,我们不是走上哪条路去抵达永生,而是藉着谁来获得永生;我们也不是去找到这条永生的道路,而是这位永生者来到我们中间,找到了我们。这位永生者将自己启示给我们,让我们看见祂,让我们认识祂,让我们居住在祂内,让我们与祂一起生活到永远。耶稣举目向天说:「永生就是:认识祢,唯一的真天主,和祢所派遣来的耶稣基督」(若十七3)。耶稣向我们大家表明,我们的永生由祂开始,藉着祂实现,因祂而认识天父。所以,我们真的丝毫不必心里烦乱,只要相信天主,只要相信耶稣(若十四1)。

 

然而,相信却是另一个大问题。我们怎样才能相信,并因相信而获得永生呢?斐理伯宗徒此时的要求显得非常自然,他对耶稣说:「主!请把父显示给我们,我们就心满意足了」(若十四8)。对,我们真心要相信天父,所以请让我们看见天父啊!不过,我们每个人也都像斐理伯那样没有意识到:当我们看见天父时,信德其实已经没有必要了。对此,《希伯来书》见证说:「信德是所希望之事的担保,是未见之事的确证。」(希十一1

 

信德就是全心接受耶稣的保证,依附耶稣的许诺;相信天父必须由相信耶稣开始,从耶稣的门而入,否则就会大失所望。因此,耶稣确切地答说:「谁看见了我,就是看见了父。你们要相信我:我在父内,父也在我内」(若十四911)。耶稣在此不只是描述祂与天父之间的关系,更是解答关於相信的最深和最真的问题。

 

耶稣解答的思维基本上是这样的:若真的要相信,那麽就必须远离自己所制定的信仰,也就是舍弃一切想看见天主、占有天主的慾望。这些虚假的慾望必会使人信仰落空。若真的要相信,就必须从眼前一切不是自己虚构幻想出来的事实,也就是从耶稣在我们中间真实的临在开始。耶稣的临在为我们的生活开啓新眼界,为永生拓展新视野。祂让遥遥无期的永生临近我们,使我们的生命变为真实可贵,充满希望。

 

耶稣紧接着肯定地说:「信我的人,我所做的事,他也要做,并且还要做比这更大的事」(若十四12)。耶稣所说的大事,不是指那些令人惊叹的神迹奇事,而是在生活中以信德来见证天父临在耶稣身上;具体而言,就是在信徒的团体中生活,在生活中腾出让天主行动的空间,让人看见天主在我们中间的真实临在。换句话说,就是要成为教会,基督的奥体,活出教会的生命。教会能做之前无法想像、无法做到的大事,那就是把天主带给世人。教会最关切的事务其实并不是幻想彼岸,或把天主占为己有,而是在此岸、在此时此地向人见证「天主与我们同在」。这确实是件前所未有的大事,信德的大事。这真是天主的伟大作为!    阿们。

 

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