2020年6月28日常年期第十三主日证道
2020-06-25 15:47:47   来源:网络   评论:0 点击:

2020年6月28日常年期第十三主日证道代价与赏报和平纶音吴智勋神父列下4:8-11, 14-16a,罗6:3-11,玛10:37-42今日的福音里,耶稣用具体例子说明门徒的代价和赏报。首先,作为耶稣的门徒,生活中的选择应以基督...
2020628日常年期第十三主日证道

 

代价与赏报

 

和平纶音 

吴智勋神父

 

列下 48-11, 14-16a63-11 1037-42 

今日的福音里,耶稣用具体例子说明门徒的代价和赏报。

首先,作为耶稣的门徒,生活中的选择应以基督为首位。耶稣的例子有点剌耳,好像爱父母子女与爱基督不能两全。其实,当时的基督徒在选择跟随基督时,往往与犹太教或外教的家人发生冲突,听从父母子女能成为爱天主的障碍。门徒的代价就是在矛盾的环境中,放基督在首位。

 

其次,基督徒的生活必然是带牺牲的生活,不能事事想做就去做,凡与福音精神相违背的便不能做。因此,有些行业不应做,有些娱乐不应参与,有些违背基督徒原则的梦想要放弃,基督的意愿才是自己生活的标准。基督徒并非为牺牲而牺牲,而是为追求十字架上的基督而背十字架。

 

不过,基督徒付出的代价和牺牲并非白费的,耶稣也老实不客气的讲赏报。凡认同基督徒价值的人,都有相称的赏报。耶稣用例子去说明:

 

(1)先知的赏报:先知是天主的代言人,新约时代,先知指教会的领导人。领导人必须有其它人协助,才能发挥其才干。路加福音提到一班跟随耶稣的妇女,她们不但资助,还照顾耶稣及其门徒起居饮食的需要。保禄书信中提到一大堆帮助过他的人,其中很多是女性。当时以男性为主的社会,一般不会提到女人,除非教会非常重视她们的贡献。耶稣给这些协助教会领导人的人一个了不起的许诺:他们的赏报是与领导人同等。

 

在晋铎典礼中,新铎往往感谢支持他的父母亲友。的确,没有辅助者的支持,难有新铎出现。支持者能像新铎一样,得到天主百倍的赏报。

 

(2)义人的赏报:义人是依赖天主,活出正义的善人。帮助义人表示自己认同义人的价值。在今天,义人不易为。如果我们协助他做好人,继续伸张正义,我们会得到与义人同样的赏报。

 

(3)无偿的赏报:当时的门徒都是卑微弱小的,他们无权无势,常受压迫,亦无能力回报帮助他们的人。帮忙者虽然给的是一杯水那么微不足道,耶稣答应一定会有赏报。

 

有人慨叹从未经验过基督,未领略过此信仰的好处,大概他还未为基督真正付出代价,甘愿为基督背负生活上的十字架。今日社会讲求作主导,出人头地,不喜欢在旁作辅助工作,认为没有出息。耶稣却给我们一个不一样的讯息:辅助者与主导的会得到同样的赏报。教会实在需要这些无名英雄默默的耕耘。古人说:「一将功成万骨枯」。人人都想做成名的大将,只有真正爱国的人,才愿做使别人成名的枯骨。同样,只有真正爱基督的人,才甘愿在教会内默默耕耘,甚至不计较有甚么赏报。

反省与实践

1. 本主日读经二说明了借着洗礼,我们已与基督同死同生,为使我们度新生活。可是,我真的是一个「为天主而生活」的人吗?又,什么才是「为天主而生活」呢?

2. 读经一及福音中分别提到作为门徒的代价和赏报,值得人反覆思量。
1)我是否常常觉得基督徒的生活很辛苦,常常必须选择自己不愿意、不喜欢,甚至不想要的,因为凡是违背福音精神的便不能做?
2)福音中耶稣提到:「谁若只给这些弱小中的一个一杯凉水喝,因为他是门徒,我实在告诉你们,他决不会得不到他的赏报。」然而,当我为身边的小兄弟做任何事时,当我为跟随基督而牺牲许多时,我是为了要得到赏报,还是为爱基督而背起自己的十字架?我能够只求默默耕耘,而不问任何赏报吗?

信友祷词

1. 请为基督徒的生活祈祷。求主垂怜我们的软弱和不足,并派遣圣神引导我们,使我们拥有慷慨奉献、实践福音精神的决心,并在生活中关心他人的需要,以肖似基督的生活光荣天主。

2. 请为因受到世俗观念影响而感到困惑的信友祈祷。求主赐下智慧的神恩,使他们在圣神的光照下,更进入信仰的深处;在生活也能明辨是非,克服万难,为爱基督而背起自己的十字架。

 

 

谁为我的缘故丧失性命,必获得性命

 

道亦有道

阎德龙神父

 

今日的圣言使我想起二十多年前的一个经验,就是当我准备领受执事圣职前,我做了三十天圣依纳爵神操。开始的时候,神师清楚地解释这三十日并不是准备我做一个抉择,而是帮助我更加明白人生存的目的、意义和价值。圣依纳爵指出生命惟一的意义在于赞美、光荣与侍奉天主。如果我发现生活中所拥有的一切--人、地、事物不能帮助我赞美、光荣与侍奉天主的话,我便要有一份智慧,摈弃那些障碍。

 

圣依纳爵这讯息正好帮助我们明白今天耶稣的教导:「谁爱父亲或母亲超过我,不配是我的;谁爱儿子或女儿超过我,不配是我的。」(玛1037)「……;谁为我的缘故,丧失了自己的性命,必要获得性命。」(玛1039)耶稣以对比的方式提醒我们:在我们所拥有的一切当中,我们要将天主放在首位。我们需要在日常生活中,以天主的旨意为依归。

 

圣保禄宗徒说:「我们受过洗归于基督耶稣的人,就是受洗归于他的死亡。」(罗63)我们每一个人都要面对死亡,但死亡并非生命的终结,而是永恒生命的开端。很多人害怕死亡,不知道死后将会怎样。为免死亡来临的时候手忙脚乱,我们便应作好准备。圣保禄宗徒说:「我们借着洗礼已归于死亡与他同葬了,……我们也怎样在新生活中度生。」(罗64

 

在生活中,破烂的衣服、鞋子,我们不会再穿着;残旧了的物品,我们不会再使用,我们会更换新的衣服、鞋履和物品。同样,当我们受洗归于基督,我们便要以一份新的精神生活。如果我们不放弃昔日的生活态度,不死于自己的罪恶,我们便没有办法在新生活中了解并善用天主赏赐的恩典,满全生活的意义和价值!

 

在日常生活之中,我们常要作出选择。选择虽多,但未必符合天主的旨意,今日的圣言邀请我们要常思念天主的旨意,小心评估,再作选择。求天主圣神开启我们的耳目,使我们有智慧地在生活中选择服从天主,在一切事上赞美、光荣与侍奉祂,使我们的生命能为其它人带来上主的祝福。

 

 

为难的母亲

 

天国驿站

蔡惠民神父

 

有一个妈妈有两个女儿,大女儿嫁了伞匠,小女儿则嫁给陶匠。有一天,她去嫁给伞匠的大女儿家,问她近况如何。大女儿说一切都很顺利,但是有一件事她麻烦妈妈向天主祈祷,那就是希望天天能下大雨,让两伞能卖得更好。不久之后,她又到嫁给陶匠的小女儿那里,问她的生活如何。小女儿也说一切都很好,但只有一个心愿那就是希望天天阳光普照,好把陶瓷晒干。作为母亲的十分困扰说:「妳希望有好天气,而妳姊姊却希望下雨,我到底要为谁祈祷才好呢?」

甲年主日讲道

面对这位为难的母亲,你会给她甚么意见呢?有人认为,这位母亲应该在下雨时想着天主正眷顾大女儿,而出太阳时则想着天主在恩待小女儿,那么,两面为难不就变成两全其美了吗?不错,耶稣在玛窦福音指出:「谁爱父亲或母亲超过我,不配是我的;谁爱儿子或女儿超过我,不配是我的。」(10:37)意思是几时能够将天主放在生命的首位,我们便会更自由面对家人挚爱的需要。这种内心的自由,丝毫没有叫人轻视、疏忽或逃避对家人关心和责任。

 

或许有人会提出,路加福音中,耶稣不是曾经说过:「如果谁来就我,而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹,甚至自己的性命,不能做我的门徒。」(14:26)根据一些圣经学者的研究,在耶稣的母语亚拉美文中,并无相关的文字表达「更爱」的概念,人只能通过负面的「恼恨」家人,来表达「更爱」天主。事实上,耶稣在福音中经常提醒我们,爱天主和爱人是互相照明的。所以,玛窦的翻释其实更能指出原文的精神。

 

耶稣从没有叫我们为爱祂而恼恨自己的家人,也没叫我们因此而疏忽或逃避对家人的关心和责任。耶稣只想提醒我们:如果爱自己的家人,爱到甚至超过天主,取代天主,成为自己生命的首位,以为这是爱的表现,那便适得其反了。因为在这种爱中,双方都没有自由。试想一下,如果有人对你说:「你是我人生的目标,生命的意义,希望的所在,唯一的依靠……」你的感受是甚么?是甘饴抑或是压力?人不是天主,有软弱,亦有缺点,始终无法经常活在对方完美的期望中。寄望越大,结果失望亦越大,由挚爱变世仇往往只是一瞬间的变化。

 

同样,如果我跟对方说:「你是我的一切,失去你,我便一无所有。」那么,我还有什可以为对方付出?还有什么自由和空间,让这份爱继续成长呢?人经常以为将对方绝对化,就是爱的最深表现,其实是窒息了对方的生命,亦握杀了自己爱的潜能。一些父母因分居而无法得到心爱子女的抚养权,或因自杀而不想留下子女孤单面对生活,满以为同归于尽就是爱他们的解决辨法,其实个中不单没有爱的牺牲,反而硬把对方沦为自己爱的牺牲品。

 

因此,今天福音的中心思想,就是要邀请我们认清这种爱的错觉和危险。当我们把对方视为自己生命的一切时,爱不单得不到满全,反而遭到握杀和窒息。相反,爱的真义在于背起自己的十字架,放下生命的一切。几时我们不把对方视作自己生命的绝对,最高的拥有,唯一的产业,洒脱地将自己所爱的豁出来,那才是爱的满全。

 

爱要求我们中间没有一个是天主,只有天主是我们生命的首位,那时,我们便能自由地,毫无保留地,毫无机心地彼此相爱。爱再不是为拥有,也不是为控制。那时我们便会发现天主赐给我们最大的礼物,就是一份自由地交出自己的生命、交出自己的挚爱的能力,生命的丰盛和满全即在于此。

 

「谁获得自己的性命,必要丧失性命,谁为我的缘故,丧失了自己的性命,必要获得生命。」(玛10:39)主,求你引导我们交出「生命」,以获得生命。

 

 

接待小子中的一个,就是接待祂


朝夕相随
陈日君主教


天主的话是活生生的,常带来生活的指引。这个主日的读经,似乎是特别为光照我们香港教会而拣选的,教我们以什么态度去面对「港人国内子女居留权」的热门问题。 

读经一:一位外教妇人虽有钱,但没有儿女。她忘记了自己的困境,主动地、慷慨地接待厄理叟先知,在他身上发挥了母爱。天主赏报她,奇妙地赐给她一个新生命,充实这对老夫妇的晚年。 

用这段圣经来分析我们的处境,绝不勉强。香港是一个繁荣的城市,但也正趋老化;不只是生理上的老化,也是精神上的老化:功利主义、享乐主义,加上最近政府鼓吹的集体自私;从精神价值角度看,香港的前途是晦暗的。 

「接待」、「接纳」、「容纳」、「吸收」……是生命的表现,也是推进生命的动力。生理上是这样,精神上也是这样。 

去年「主教代表会议亚洲大会」结束时颁布了一封「告天主子民书」。其中强调,我们亚洲教会在办教育时,该促进福音精神及亚洲传统价值;还提出了三个亚洲价值:「好客」、「简朴」、「宗教感」。 

「好客」排第一,是最注目的,是花,是果。「简朴」及「宗教感」是茎,是根。常追求自己的享受,就不可能自由地去关怀别人;忘记了我们都是同一天父的子女,也就缺乏了关怀别人的动机。福音里耶稣指出的就是这宗教的动机:这些小子中的一个就是祂!(玛窦福音第廿五章更详细发挥这「基督奥体」的道理。) 

今日的福音好像特别强调,我们该接待先知、义人及耶稣的门徒。因为他们是天主派遣来的,接待他们就是接待天主。对,不过福音也加上了「这些小子中的一个」,把他等同于先知、义人及耶稣的门徒。 

圣奥斯定说过一些很有意义的话:穷人是天主派遣来的使者,为的是把我们的财富转存到天堂的银行里去。如果我们关闭我们的心,那末我们天上的户口就会空空如也。 

有些兄弟说:我自己也正处困境(失业、患病……),怎样去关怀别人呢?耶稣要求的是一杯清水,一个关怀的心。听说有些昨天的新来港同胞,抗拒明天会来港的同胞,怕会抢去他们的饭碗。那是多么残酷的现实。让我们信徒冲破现实,敢信奇迹。今天的香港是上一辈开放心怀所创的奇迹。胡枢机在他的牧函中鼓励我们再创奇迹。 

香港的教友关于「接待先知」已很慷慨地实践了。有时我怕教友把我们主教、神父宠坏了。今天是一个好机会,让我们神职兄弟们反省一下:我们是否太容易停留在接受的一端?教友们爱护我们是鼓励我们关怀大众。历史上,停留在接受一端的神职人员害死了教会。 

让我们不论是神职界或平信徒,都重振我们的信德、爱德,实践福音的要求——递出一杯清水!不只出钱也要出力,要参与,要亲身接触。明爱、圣云先会、堂区关社组、「新来港同胞服务专责小组」会给你制造机会。你会发觉福音所指的「这些小子」,并不是洪水猛兽,他们是我们可爱的兄弟姊妹。 

今天的读经相当强调「赏报」。期待赏报并不羞耻,是人之常情。天堂当然将是圆满的赏报,但你会发觉,在服务中已有百倍赏报。我曾有机会陪「新来港儿童夜校」的小朋友游太平山,吃麦当劳,我深深感觉到:有了他们,香港明天会更好!

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